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- 寺廟名稱
- 李敖所創作的歷史小說
- 2015年田沁鑫執導話劇
北京法源寺
李敖所創作的歷史小說
《北京法源寺》是2004年中國友誼出版公司出版的圖書,作者是李敖。該小說以北京宣武區的法源寺為故事背景,描述了從戊戌變法到辛亥革命前後,康有為、梁啟超、譚嗣同、大刀王五等一批中國志士為中國的振興所做出的努力和活動。
楔子 神秘的棺材 | 第六章 皇帝 | 第十二章 從監牢到法場 |
第一章 憫忠寺 | 第七章 迴向 | 第十三章 他們都死了 |
第二章 寂寞余花 | 第八章 大刀王五 | 第十四章 "明月幾時有" |
第三章 "休懷粉身念" | 第九章 戊戌政變 | 第十五章 古剎重逢 |
第四章 西太后 | 第十章 搶救 | 尾聲 掘墳 |
第五章 康進士 | 第十一章 捨生 |
戊戌變法主要領導人之一,在本文中清末作為改良派的先鋒,同時又是民國革命派中的落伍者。本書中與佘法師就“善”與“偽善”,“忠”與“奸”,“忠”與“愚忠”等的不同論點進行了辨析。
戊戌變法主要領導人之一,在變法失敗后以死來告誡後來人,只有通過革命推翻腐朽的清政府才能拯救中國。本書中,其對“死君”與“死事”,“生”與“義”,“大義”與“小義”,“漢族”與“蠻夷”等問題從不同角度進行探討。
法源寺方丈,曾參與太平天國起義,兵敗隱逸。後為救大刀王五被義和團所殺。佛法極深。
綠林好漢,曾與佘法師同在石達開帳下效力,兵敗后在北京走鏢。為譚嗣同等人影響較大,後為完成譚嗣同的臨終請求營救光緒帝而被義和團殺死在法源寺。
戊戌變法的主要領導人之一,變法失敗後到日本。后參與辛亥革命,反對帝制。
清朝末期的實際統治者,頑固,有心計卻沒有大局意識的婦人。把持朝政,荒淫無度,貪圖享受使中國經濟軍事實力急轉直下。
有心救國的傀儡皇帝,變法的主要支持者,變法失敗后被囚禁,后病死。
《北京法源寺》
有消息宣稱此作品被提名2000年諾貝爾文學獎。不過,由於提名諾獎的門檻很低,只要大學副教授就可以提名任何作家了,因此諾獎從不公布每年有哪些作家被提名,所以這種說法的真偽可能永遠也無法得到檢驗。
書評
據李敖的《北京法源寺》考證,著名變法維新人物譚嗣同,在刑前,也曾到法源寺一游。那一段刀光劍影的歷史,如今也被歷史的時光隧道鎖閉。不變的,只是黃昏中飛起飛落的群鴉,以及蕩滌心靈的暮鼓晨鐘。
千年的古寺,千年的見證,千年的寧靜。
《北京法源寺》以具象的、至今屹立的古廟為縱線,以抽象的、煙消雲散的歷朝各代的史事人物為橫剖,舉凡重要的主題:生死、鬼神、僧俗、出入、仕隱、朝野、家國、君臣、忠好、夷夏、中外、強弱、群己、人我、公私、情理、常變、去留、因果、經濟(經世濟民)等等,都在論述之列。這種強烈表達思想的小說,內容豐富自是罕見的。
為什麼罕見?因為《北京法源寺》是歷史小說。一般歷史小說只是“替楊貴妃洗澡”、“替西太后洗腳”等無聊故事,《北京法源寺》卻全不如此。它寫的重點是大丈夫型的人物。這是一部陽剛的作品,嚴格說來,書中只有一個女人,並且還是個壞女人,其他全是男性的思想與活動。它寫男性的豪俠、男性的忠義、男性的決絕、男性的悲壯。但它並不歧視女人,從光緒的珍妃的哀怨、到譚嗣同的閏妻的死別,都可反映出這些,只是它的主題不止於男女之情而已。
《北京法源寺》中的史事,都以歷史考證做底子,它的精確度,遠在歷史教授們之上(例如張灝寫《烈士精神與批判意識》,作者儼然譚嗣同專家,但書中一開頭就說譚嗣同活了三十六年,事實上,譚嗣同生在一八六五,死在一八九八,何來三十六年?)。大體說來,書中史事都盡量與歷史符合,歷史以外,當然有大量本著歷史背景而出來的小說情節,但小說情節也時時與史事掛鉤,其精確度,別有奇趣清朝史學家說“中有苦心而不能顯”、“中有調劑而人不知”,大率類此。
史事以外,人物也是一樣。能確有此人、真有其事的,無不求其符合。寫歷史小說,自然發生“寫實的真”和“藝術的真”的問題,兩種真的表達,小說理論頭頭是道。《北京法源寺》在小說理論上,有些地方是有意“破格”的。有些地方,它不重視過去的小說理論,也不重視現代的,因為它根本就不要成為“清宮秘史”式的無聊小說、也不願成為新潮派的技巧小說,所以詳人所略、略人所詳,該趕快“過橋”的,也就不多費筆墨;該大力發揮的。
李敖
李敖反對“台獨”,支持兩岸統一,其主要著作包括《李敖大全集》、《李敖回憶錄》、《北京法源寺》等。
2018年3月18日,李敖在台北過世,享年83歲。