米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫

（俄歷），米哈伊·阿納耶維奇·布科烏蘭基輔市沃茲維仁街號宅。，米哈伊街區堂洗，烏蘭科院首批院、烏蘭專尼·伊·彼羅授。

秋，米哈伊考基輔市二預備班。，米哈伊轉基輔亞歷。習。夏，米哈伊識薩托市塔吉亞娜·帕。

，米哈伊畢業。，考取沙皇敕建聖弗基米（基輔）醫院。，米哈伊塔吉亞娜基輔市麓區聖尼古堂，參舉式婚禮。

1914年8月1日，德國向俄國宣戰，世界大戰開始。不久，醫學院高年級學生布爾加科夫參加薩拉托夫市和基輔市醫院的實際醫療工作。后又回校學習。

1916年2—3月，米·布爾加科夫以優異成績通過畢業考試，獲“優秀醫師”學銜。5月，布爾加科夫作為紅十字會志願醫生去俄軍前線卡梅涅茨一波多里斯克、契爾諾夫策戰地醫院工作。隨後他妻子塔吉亞娜也作為志願護理人員去前線同他一起工作。7月16日，米·布爾加科夫作為適齡服兵役人員被徵召（預備役民兵二等兵）。旋即被派往斯摩棱斯克州瑟喬夫縣尼古拉鄉，任該鄉醫院院長，直至1917年9月18日。在此期間他為了減輕白喉病的痛苦曾使用嗎啡而一度成癮，不久在妻子塔吉亞娜堅強護理下戒除。

1917年夏，布爾加科夫在鄉醫院工作滿一年時，因工作出色而受到州行政長官的通報表彰。1917年9月18日，被調離尼古拉鄉醫院，到本州維亞濟馬市立醫院任傳染病及性病科主任。

1918年2月，布爾加科夫去莫斯科辦理“因病退役”手續。離開維亞濟馬市醫院。3月，布爾加科夫同妻子回到基輔。他在安德烈耶夫坡路13號安家后，作為性病醫生開業行醫。業餘以鄉醫院的工作經歷為題材開始寫些短篇小說。12月13日，在基輔被蓋特曼部隊抓去當軍醫。蓋特曼軍隊敗逃時逃脫。

1919年2月，在基輔被敗逃前的彼得留拉部隊抓去當軍醫，二日後部隊潰逃，他逃脫。9月，他被鄧尼金部隊抓去當軍醫。不久被裹脅離開基輔，在騎兵團醫療隊任隊長。在車臣地區戰事中受震傷。10月他作為軍醫曾被派去弗拉季高加索、別斯蘭、格羅茲尼。入冬開始定居於弗拉季高加索。

1920年2—3月，患病（回歸熱）。脫離鄧尼金部隊。決心棄醫從文。4月，任弗拉季高加索市革命委員會文學藝術部文學處主任。開始在地方報刊上發表短篇，在劇場開演前作報告，講課，編寫劇本。開始受公開批評。6月4日，米·布爾加科夫的獨幕劇《自衛》上演。10月21日第一蘇維埃劇院開始上演他的《圖爾賓弟兄》。這期間他寫的《泥人新郎》未能上演。

1921年，年初。他的《巴黎公社社員》上演。4月1日，《共產黨人》報發表他的小品文《啟蒙教育周》。完成劇本《毛拉的公子們》，該劇於5月1日上演。10月1日，任中央政治教育委員會文學出版處（里托）秘書。開始寫諷刺小品系列《袖口雜記》。構思《自衛軍》。年末，“里托”被撤消，布爾加科夫失業。11月，繼續以《鄉村醫生札記》的總題目寫短篇。修改《病魔》。

1922年4月，擔任《汽笛報》編輯部文字改稿員。5月，開始與《前夜報》的莫斯科編輯部建立合作關係，為該報撰稿。6月18日，開始在《前夜報》文學副刊發表《袖口雜記》的最初部分。9月24日，發表《乞乞科夫再世》。開始寫《拍紙簿上的莫斯科》系列小品。10—12月，在《前夜報》發表《三日凌晨》、《拍紙簿上的莫斯科》、《生命之杯》。

1923年，這一年他發表了《金色的城市》系列小品和不少短篇。3月，繼續寫《白衛軍》。加入全俄作家協會。4月21日，作為《前夜報》記者去基輔出差。回莫斯科后發表《基輔城》。8月底，完成中篇《魔障》，基本完成長篇小說《自衛軍》。

1924年1月，在外賓服務局舉辦的晚會上結識柳葆夫·葉·別洛澤爾斯卡婭。結識一些名作家、語文學家、藝術家。春，與塔吉亞娜·拉帕離婚。不久與柳·別洛澤爾斯卡婭結婚。4月20日，發表中篇《紫紅島》。5月27日，發表《二十年代的莫斯科》。10月，完成中篇《不祥之蛋》。10—11月，《自衛軍》脫稿。12月，《俄羅斯》雜誌發表《自衛軍》第一部分。

1925年1月，開始寫中篇《狗心》。《俄羅斯》雜誌發表《自衛軍》第二部分。開始寫劇本《自衛軍》（即後來的《圖爾賓一家的命運》）。2月，發表《不祥之蛋》。3月，完成中篇《狗心》。7月，他的第一本中短篇小說集《魔障》出版。8月，向莫斯科藝術劇院提出《白衛軍》劇本。

1926年，《圖爾賓一家的命運》開始排練。作者與劇院簽訂關於《佐婭的住宅》和《紫紅島》兩劇本的寫作合同。5月7日，布爾加科夫的住處受到搜查。日記及《狗心》原稿被沒收。5月11日-12日，在列寧格勒結識女詩人阿·阿赫瑪托娃及米·左琴科等名作家。此後，布爾加科夫多次受到國家政治保安總局傳訊。10月5日，《圖爾賓一家的命運》首次上演。10月28日，《佐婭的住宅》首次上演。

1927年3月，《圖爾賓一家的命運》一度被禁演。后又被批准本年之內可演。3—4月，開始寫劇本《逃亡》。社會輿論對“布爾加科夫水貨”的批判日益強烈。夏，在《醫務工作者》雜誌上發表中篇小說《嗎啡》。

1928年12月11日，《紫紅島》在莫斯科室內劇院首次上演。開始寫長篇小說《魔怪的故事》（即後來的《大師和瑪格麗特》）。

1929年3月，《圖爾賓一家的命運》、《佐婭的住宅》、《紫紅島》被禁演。4—6月，布爾加科夫的所有劇本全被禁演，並從劇目中取消。散文作品被禁止發表。報刊批判進一步升溫。7月，布爾加科夫向蘇聯政府提出幾次書面請求，請批准與妻子柳·葉·別洛澤爾斯卡婭一同出國，但遭拒絕。9月，開始寫札記《致秘密摯友》（即後來的關於戲劇界的中篇《劇院韻事》）。10月，開始寫劇本《莫里哀》。秋，結識葉蓮娜·謝爾蓋耶夫娜·施洛夫斯卡婭。

1930年，布爾加科夫放棄出國打算。任青年工人劇院顧問。5月10日，任莫斯科藝術劇院助理導演。開始將《死魂靈》改編為劇本。10月3日，《莫里哀》劇本得到批准，允許上演。1931年，完成劇本《亞當和夏娃》。出國旅遊的申請再次遭到拒絕。

1932年3月31日，莫斯科藝術劇院開始排演《莫里哀》，不久后中止。7—8月，寫關於莫里哀的小說。10月4日，與葉·謝·施洛夫斯卡婭（布爾加科娃）正式結婚。10月15—28日，與妻子同去列寧格勒。恢復《魔怪的故事》的寫作。11月28日，《死魂靈》劇首次公演。

1934年3--4月，繼續修改《大師和瑪格麗特》稿。5月1日，他與妻子提出去國外旅遊的申請，被拒絕。6月4日，在全蘇聯作家協會成立前被接納為蘇聯作協會員，同時成為作家基金會的會員。9—10月，寫出《普希金》劇本初稿。10月，完成改編劇本《欽差大臣》的工作。10月16日，莫斯科藝術劇院恢復《莫里哀》的排演。1935年，完成劇本《普希金》。

1936年2月6日，布爾加科夫決定寫一個關於青年斯大林的劇本。2月16日，《莫里哀》首次公演。不久即受到一些半官方報刊的嚴厲批評。3月9日，劇院宣布取消這一劇目。9月14日，大劇院藝術指導提議請布爾加科夫去該劇院任職。9月15日，布爾加科夫向莫斯科藝術劇院提出辭呈，去大劇院擔任歌劇劇本作者和文學顧問。11月16—26日，開始寫小說《劇院韻事》。

1937年，繼續寫《大師和瑪格麗特》。寫出幾個歌劇劇本（《黑海》、《彼得大帝》）。9月10日，將劇本《普希金》提交瓦赫坦戈夫劇院。該劇院為紀念普希金逝世百周年已經開始排練此劇。但最終未能上演。9月24日，劇本《伊萬·瓦西里耶維奇》脫稿。

1938年，9月8日，劇本《堂吉訶德》脫稿。9月10日，開始寫關於斯大林青年時期的劇本《巴統》。

1939年5月14日，《大師和瑪格麗特》的“尾聲”脫稿。7月24日，《巴統》正式脫稿。8月14日，同莫斯科藝術劇院《巴統》演出組數人出發去巴統和庫塔伊西進行實地考察。中途收到斯大林辦公室急電：據斯大林口頭指示，《巴統》未獲批准，不能上演。演出組一行立即返回莫斯科。9月10日，布爾加科夫同妻子去列寧格勒，發病。他患的是具有遺傳性的高血壓性腎硬化。返回莫斯科后，病情加劇。11月18日一12月18日，在莫斯科近郊“長春花”療養院接受治療。

1940年3月10日16點39分，布爾加科夫與世長辭。3月11日，蘇聯作家協會舉行小型追悼會，翌日遺體火化。3月15日，蘇聯作協機關報《文學報》登出訃告和布爾加科夫的照片。他的骨灰被安葬在新聖母公寓，在契訶夫墓近旁。

布爾加科夫的父親是基輔神學院的副教授阿法納西·伊萬諾維奇·布爾加科夫。爺爺是奧廖爾州一個鄉村墓地教堂的神甫。母親是女子中學教師，瓦爾瓦拉·米哈伊洛芙娜，娘家姓波克羅夫斯卡婭，嫁后隨夫姓。外祖父是基輔教區的大司祭。

布爾加科夫曾將他的創作特點總結為“神秘主義黑色”。所謂“黑色”即指社會現實的某些落後現象以及人們心靈深處的醜惡和弱點，作家對此進行諷刺和揭露，所以他稱自己的作品是“諷刺小說”，所謂“神秘主義”則是諷刺內容所藉助的神秘怪誕的虛幻現實反映形式。因為作家所藉助的神秘怪誕多以廢幻離奇為主，所以這種“神秘主義”實際上是魔幻主義，加之社會批判的思想性特徵，布爾加科夫小說的鮮明的藝術個性就是“魔幻現實主義”，儘管“魔幻現實主義”是20世紀六七十年代出現在拉美的一股現代主義文學期流，儘管“魔幻現實主義”這一術語在布氏創作的二三十年代還沒有出現，但就“藉助魔幻來反映現實引”這一藝術內旨來說，布爾加科夫的確表現出了“魔幻現實主義“的藝術特徵，在一定程度上，他的創作是對“魔幻現實主義”藝術的開拓。

緊張而抱餘裕之心，守嚴肅而呈從容之態。思想上的容閎、機敏，使布爾加科夫能隨時捕促題材中的喜劇因素，並予以表現，形成諧謔的藝術風格。布氏的批判具有振聾發聵的悲劇力量，而這種幽默則給他的悲劇平添了喜劇色彩。

這種藝術風格所昭示的作家獨特的創作個性就是：於奇麗的幻想鑄就的怪誕詭譎的虛幻現實中來。表現作家對社會和人生的一種深刻的批判精神，表現作家對道德理想的追求。在作家的小說中，深刻的哲理內涵與驚人的藝術技巧結合，真實與虛幻交織，合理與荒誕並列，夢幻與現實融為一體。

布爾加科夫心中的“天國”，就是一種具有他一直無法忘懷的意象，充滿了如大師和瑪格麗特所屬的永久寓所的寧靜和安詳，沒有讓人心力交瘁的嫉妒、紛爭和暴力，只有自由、真誠和關愛的世界（大師和瑪格麗特的最後歸屬就是布爾加科夫的理想）。他希望上帝存在的，因為沒有了作為救贖者和審判者的上帝，人就會變得律無忌憚、無法天天，有了制銜，人才能心懷顧忌，世間才會得以安寧。然而，理想和現實的矛盾又使他顧慮重重，以至於他對人生和世事都充滿了悲觀的看法，有時甚至表現地極為迷信。

布爾加科夫的作品在20年代的蘇聯劇壇上獨具一格。初登劇壇的布爾加科夫和許多劇作家一樣，選擇俄羅斯剛剛過去的重大歷史轉折作為藝術表現對象，但是他所選取的立場和視角卻異常突兀而“不合時宜”。

布爾加科夫是“白銀時代”的重要作家，被世界公認為20世紀俄羅斯文學的經典作家。同時也在一定程度上被認為是魔幻現實主義的鼻祖。

布爾加科夫是一個既不在創作中也不在生活中用政治謊言來為自己惹麻煩的人，他的道路是真誠的。（俄國作家法捷耶夫評）