雁兒落過得勝令·歸隱

（雙調）雁兒落過得勝令

歸隱

至如富便驕，未若貧而樂。假遭秦嶺行①，何似蘇門嘯②。滿瓮泛香醪③，欹枕聽松濤。萬里天涯客，一枝④雲外巢。漁樵，坐上供吟笑。猿鶴，山中作故交。

註釋

①秦嶺行：唐韓愈因諫迎佛骨觸怒憲宗，遠貶潮州，途中作詩有“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”語。

②蘇門嘯：西晉高士阮籍與隱士孫楚相遇於蘇門山（在今河南輝縣），互相長嘯逍遙。

③醪（láo）：有色的酒。

④一枝：《莊子·逍遙遊》：“鷦鷯巢於深林，不過一枝。”謂生活需求之少。

譯文

與其富貴了在人前逞驕，不如安於貧困而其樂陶陶。與其像韓愈那樣任高官后一朝貶經秦嶺，不如像阮籍和孫楚那樣在蘇門山長嘯。酒瓮中有的是香氣四溢的美酒，靠在枕上可欣賞滿山的松濤。雖然遠離家鄉，客居在萬里天涯，可深山的一根樹枝，便足以讓鷦鷯鳥安巢。漁夫和樵父來我家做客，談笑既歡，又給我提供了詩料。山中的猿猴鶴鳥，一見如故，伴我游遨。

前四句敘述歸隱的緣由，用了兩組對比。一組是“富便驕”與“貧而樂”，其實也就是小人和君子的對比。《禮記》引孔子的話說：“小人貧斯約，富斯驕。”《左傳·定公十三年》也有“富而不驕者鮮”的斷言。“驕”就是驕橫蔑禮，為富不仁，這是為知書達理的正直之士所不齒的。而在《論語·學而》中，孔夫子在肯定“貧而無諂”品行的同時，明確指出這樣還不夠，“未若貧而樂”。小令將聖人的原話移來，說明安貧樂道是君子所為，這正是作者走上歸隱之途的思想動機。另一組是“秦嶺行”與“蘇門嘯”，也就是當大官危險與做平民自在的對比。這裡用了兩個為人熟知的著名典故來指代兩種截然不同的下場，以事實代替雄辯，乃是作者選擇歸隱的現實動機。兩組對比都頗具說服力。

有了前四句〔雁兒落〕的鋪墊，作者在以下〔得勝令〕八句中，就盡興歌詠了隱居的快樂。一是生活條件和環境的順適，座上美酒，門外松濤，“欹枕”二字，足見主人的閑適自在。二是在萬里客居之餘，有了一處安身之地，再不愁風塵漂泊，無家可歸。三是隱居決無寂寞之虞，有漁樵往來，猿鶴做伴。這三個方面如數家珍，娓娓道來，作者的“貧而樂”，是可以想見的了。

這支小令通篇由一組組對仗構成，給人以整飭雅潔之感。而這些對仗在結構上各不相同，意境也無重複餖飣之處。元人的散曲，“歸隱”屬於熱門題材。撇開那些冒充風雅的不說，其餘的好些作品，是作者在失意彷徨中的自我鼓勵，對隱居生活的美化描寫往往有誇飾失實之處。而本篇作者的態度既嚴謹，抒寫又充實，當屬真隱。有了真，美就在其中了。