五四斷想

舊的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一個跟一個，——這是演化。

新的已經來到，舊的還不肯去，新的急了，把舊的擠掉，——這是革命。

擠是發展受到阻礙時必然的現象，而新的必然是發展的，能發展的必然是新的，所以青年永遠是革命的，革命永遠是青年的。

新的日日壯健著(量的增長)，舊的日日衰老著(量的減耗)，壯健的擠著衰老的，沒有擠不掉的。所以革命永遠是成功的。

革命成功了，新的變成舊的，又一批新的上來了。舊的停下來攔住去路，說：“我是趕過路程來的，我的血汗不能白流，我該歇下來舒服舒服。”新的說：“你的舒服就是我的痛苦，你耽誤了我的路程。”又把他擠掉，……如此，武戲接二連三的演下去，於是革命似乎永遠“尚未成功”。

讓曾經新過來的舊的，不要只珍惜自己的過去，多多體念別人的將來，自己腰酸腿痛，拖不動了，就趕緊讓。“功成身退”，不正是光榮嗎?“後生可畏，焉知來者之不如今也!”這也是古訓啊!

其實青年並非永遠是革命的，“青年永遠是革命的”這定理，只在“老年永遠是不肯讓路的”這前提下才能成立。

革命也不能永遠“尚未成功”。幾時舊的知趣了，到時就功成身退，不致阻礙了新的發展，革命便成功了。

舊的悠悠退去，新的悠悠上來，一個跟一個，不慌不忙，那天歷史走上了演化的常軌，就不再需要變態的革命了。

但目前，我們還要用“擠”來爭取“悠悠”，用革命來爭取演化。“悠悠”是目的，“擠”是達到目的的手段。

於是又想到變與亂的問題。變是悠悠的演化，亂是擠來擠去的革命。若要不亂擠，就只得悠悠的變。若是該變而不變，那只有擠得你變了。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”古訓也發揮了變的原理。

1945年5月，抗日戰爭的勝利曙光冉冉升起，中國歷史即將翻開新的一頁，不少人似乎為這“新”的蒞臨而歡呼雀躍、而沉溺其中。詩人聞一多應約寫下這篇“微言大義”的《五四斷想》，深情地寄寓著將個人前途與民族命脈系扣在一起的西南聯大莘莘學子：回望、拜謁“五四”時，更應該意識當時“舊的”（文化、社會、習俗等）“不肯讓路的”，阻礙“新的上來”，因此必須不能有所懈怠地用熱血、青春、膽識、才幹等繼續去“擠”、繼續去“革命”，因為“新的必然是發展的，能發展的必然是新的”。“新的必然是發展的，能發展的必然是新的”蘊含了聞一多對“五四”精神的個性解讀和哲學闡釋。

“新的必然是發展的”，道出的是堅守信念的擲地有聲。在舊時代開展革命，要信念；人生存於世，要信念；社會的建設與發展，也要信念。信念是革命火炬、是精神食糧、是工業血液……“五四”運動揭開了中國文化嬗變與社會轉軌的大幕，它高舉“科學”與“民主”的大纛，給國人以全新的心靈衝擊和行動指向，這種“全新”詮釋了何謂真正的前所未有，也詮釋了何謂真正的生命活力。

歷史不憚機緣，肩負著這“除舊布新”之重任正是一群敢於擔當的、以青年學子為主體的時代新人。這群青年人堅定地相信以“科學”與“民主”為精髓的新文化是前途光明的、合乎民族復興和人類進步需要的。為此，他們可以放棄千年以來“學而優則仕”的人生理想，可以拋家別子、遠渡重洋甚至忍辱含垢去苦尋真理，可以以文弱之軀奔赴那槍林彈雨中的最前線……正因為有了信念，才展現出他們是活得有靈魂的一群。

“新的必然是發展的”，作為一種信念，其重要性還在於它昭示了與幾千年來國人的生存信條與文化理念的大斷裂、大揮別。“述而不作，信而好古，竊比於我老彭”，這不僅僅是孔聖人一個人的自況，更是描述了國人崇尚“向後看”的集體“無意識”。因此，對過往經驗的無比信賴，從古史中尋求合法性，成為國人的一大基本生存模式與心靈支點。就是在非常時期，政治與文學等醞釀著某些變革時，它們也是不惜冠以“托古”的名義。這種崇古意識保持了文統、政統、道統的綿延不絕的同時，也造成整個歷史活力的匱乏，人們創新精神的淡薄，民族性格的暮靄沉沉……

“新的必然是發展的”，鼓呼著人們為了“新”與“發展”而全身心的投入。“新的必然是發展的”讓人展望並信心倍增。正因為有了這股“新的”氣勢，攪動了“一潭絕望的死水”，在鬆動之中讓人們呼吸到外來的新鮮空氣；正因為有了這般求新的意緒，激發了廣大青年的愛國熱忱和探索慾望；正因為有了發展的態度，喚醒了我們對自身的“猛回頭”，審視、甄別，最終敞開雙臂擁抱世界……這種對“新”的簇擁，對“新”的投入，源於它在心靈上給人啟迪與鞭策。“新的必然是發展的”，意味著一種現象可能給人耳目一新，但如果沒有悟通它的本質，此“新”就可能由此止步，不過是貼了新的“馬甲”，最終甚至可能淪為“舊”的幫凶。所以，聞一多不斷地使用“擠”、“革命”等意象，而且明確地指出：“‘悠悠’是目的，‘擠’是達到目的的手段。”

新年的鐘聲已經敲響，初春的太陽和煦地普照大地，大自然正煥然一新。“一年之計在於春”，此“春”就是“新”。我們領略聞一多的思想諫誡，我們不安現狀、奮發有為、積極向上，與天地同輝，與萬物爭春。放眼三湘大地，第十次黨代會正如春風化雨，必將催生一場“新的”“山鄉巨變”，身處其中的湖南人民，也將會有更多“新的”收穫、“新的”感悟以及越來越多觸手可及的幸福。

聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），漢族，原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，詩人，學者，民主戰士。新月派代表詩人，作品主要收錄在《聞一多全集》中。

1946年6月18日簽署《抗議美國扶日政策並拒絕領取美援麵粉宣言》。該宣言表示：“為反對美國政府的扶日政策，為抗議上海美國總領事卡寶德和美國駐華大使司徒雷登對中國人民的誣衊和侮辱，為表示中國人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的一切施捨物資，無論是購買的或給予的。下列同仁拒絕購買美援平價麵粉，一致退還配購證，特此聲明。”7月15日在悼念李公朴先生大會上，聞一多忍受著連日飢餓帶來的折磨，發表了著名的《最後一次的演講》，當天下午即被國民黨特務殺害。