楊府山

老溫州的城外的楊府山上真的有個侯王嗎？溫州的民俗我實在有些隔膜。但是看那些花花綠綠的衣服，花花的臉譜，我想，這個楊府的侯王可能“猴王”。不過，這有些不太可能。我在洞頭岳家的時候，曾經看過當地的一座楊府廟，裡面供奉的居然是楊六郎。楊六郎什麼時候來到溫州了呢？記得小時候聽劉蘭芳的評書《楊家將》，楊六郎流落到雲南，改名叫任堂貴（？），做了一個販牛客。後來擺蠻牛陣，大破遼國的故事。但是沒有聽過楊六郎來溫州的事情。不過，宋代南遷后，楊家的後人也說不定就定居在溫州也不是沒有可能。溫州的楊姓不是很多，大概也是改姓了吧？或者是楊六郎的部下？……這個實在是我不能弄得清楚的。歇歇吧。

不過，溫州這個地方，魔怪的故事也是多得很。唐湜先生有一個敘事詩《魔童》，寫的就是一個小魔王。南方多怪，也是一種蠻性的遺留？五十年代后，唐湜先生寫過許多的南方風土敘事詩，《划手周鹿之歌》是最有名的一個了。不過我很是懷疑唐先生寫這些敘事詩的動機，那個時候，新中國的詩壇對民間的這些個故事很是注意，大概唐老是受到了些影響的。溫州的民間傳說，有很多我就是從唐先生的詩歌得到。不過，就我後來的一些了解，唐先生的詩歌所敘述的這些個民間故事，幾乎沒有一個沒有經過他的加工，而這些加工，恰恰顯示了那個時代的大敘事。《魔童》有《沉香救母》的影子，《划手周鹿之歌》有《梁祝》的影子。總的主題是反抗暴力。一如《劉三姐》。

在今鹿城區楊府山南坡，1958年發現，計發掘3座。為券頂磚室墓，平面呈長方形和帶甬道凸字形二種。出土陪葬品有印紋灰硬陶罐、紅硬陶罐、青釉雙耳瓷罐、雙耳瓷洗及五管瓷瓶等。

在今鹿城區楊府山南坡，1958－1960年配合建設數度進行發掘，計有兩晉墓葬10多座。墓葬形多為帶甬道凸形和刀形券頂磚室墓，出土陪葬品有青釉瓷筆筒、雙耳罐、雞首壺、四耳罐、點彩水注、三足硯台、盤口壺以及金質小獅子等。

是村北臨甌江，約在清末民初漸成聚落。解放初期曾名巨二村，后改現名。在楊府山北面，分上塗、中塗和下塗三片，共有18個村民小組。自20世紀末起，該村域被列入溫州市城市中心區開發建設，由於十餘年來征地拆遷補償遺留問題交積難解，村民怨聲多，多任村幹部中有被判刑或被問責者。村有老年人活動場所“萬壽閣”，楹聯藝術家陳志歲《題萬壽閣》聯云：“與儔侶登臨，或弄琴棋，人俱意適。得兒孫發達，更能清正，我始心寬。”村出國人員多，約佔全村人數三分之一，是著名僑村。陳志歲先生受邀為“溫州市鹿城區黎明街道僑聯楊府山塗村活動室”撰聯曰：“江村人境桑枌老。他國鄉心葉柢連。”百年桑梓枌榆故地將被現代都市的街區布蓋，僑民赤心永與家鄉緊連。如果把整個村莊土地比成一個母體的話，在此農村轉化為城市的再生之際，不無面臨一陣產痛。村民喜憂參半。

巨一行政村包括山下、山根和旺增橋三個自然村，包繞楊府山西面、西南和南面，現已融入城市，成為溫州城市主城區的有機部分。