粵秀峰晚望同黃香石諸子
粵秀峰晚望同黃香石諸子
江上青山，即詩人駐足的粵秀峰；山外江，指南國第一大川珠江。粵秀峰距離從它南邊流過的珠江不過數里之遙，山與江雖非近在咫尺，卻都處在目力所及的範圍之中。這樣一個距離，恰好構成一個有效的審美跨度。在這個跨度之內，青翠蒼鬱的越秀山，矗立在珠江之上；煙波浩渺的珠江，橫流在越秀山之外，山水相得，如詩如畫，極富情趣。
“遠帆”句進一步寫在山上向江面眺望所見：遠處江面上點綴著揚帆歸航的漁船。這幅遠景的描摹，視角寬大，視野開闊，不僅寫出題目中“望”字的內容，而且還暗示出“晚”的含義，並反襯出粵秀峰的高大。
僅就山和江本身寫，只寫出了“晚望”的靜態（歸艭太遠，動靜不分明），表達不出羊城暮景空靈生動的神韻。為了求得空靈的效果和流動的韻致，詩人選取驀然呈現在眼前的一個畫面：“橫空老鶴南飛去”。這個場景有時態，有動感，與上兩句所寫景物動靜不同，相映成趣，且能牽引詩情。古時廣州多鶴，詠羊城風物者多以鶴入詩。如明代黎民表《坡山》詩：“紫氣雙龍直，青天一鶴橫。”譚敬昭筆下“老鶴”信非虛構，而正是觸發詩人靈感、賦予全詩活力的一個契機。
靈感既發，詩人吟出最耐人玩賞的一句：“帶得鐘聲到海幢”。海幢，海幢寺，廣州有名的古寺，在珠江南岸，與北岸的越秀山迢迢相對，即今海幢公園。老鶴自北向南騰起飛去，方向恰好是海幢寺，詩人相信它能把山上鐘聲帶往海幢寺去。事實上，粵秀峰上的向晚鐘聲，並不能以老鶴為載體。說“帶得”，是一種特殊的修辭手段。它把看不見的音波當作看得見的動作寫，把想像中的意念當作事實上的存在寫，造成一種出人意外、耐人尋味的效果。
這四句詩用墨不多，但四句之中，起承轉合，條理儼然。第一句起得別緻，第二句承得巧妙，第三句轉得突兀，第四句合得雋永，傳神地寫出了粵秀峰晚望的清新雋逸的特色。