海幢寺

南漢時期該處有千秋寺，后廢為民居，明代成為郭氏花園。明末清初，光牟、池月兩位僧人向園主郭龍岳募緣得地建佛堂，依佛經“海幢比丘潛心修習《般若波羅密多心經》成佛”之意，將佛堂取名為海幢寺。海幢寺既是弘揚佛法之所，又是廣州旅遊勝地之一。寺內曾有“古寺參雲、珠江夜月、飛泉卓石、海日吹霞、江城夜雨、石磴叢蘭、竹韻幽鍾、花田春曉”八大景點。

二十世紀九十年代初，海幢寺得以重新修復。如今的海幢寺，氣魄雄偉，飛檐寶頂，凈域宏敞，有三十多位僧人。大雄寶殿供奉的三座銅佛，高十多米，稱三世佛，即過去、現在、未來佛。過去佛為迦葉諸佛，現在佛為釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒諸佛。重建后的天王殿內，四大天王威風八面，栩栩如生，其高度、體積為廣東省境內寺院之最。

1932年闢為河南公園，1933年更名為海幢公園。抗戰時期園內設施為日寇盡毀，抗戰勝利后和解放后都對公園進行過多次修葺。“文革”期間海幢寺慘遭浩劫，文物古迹盡遭破壞，各種佛像等藝術精品均無一倖免。

1993年3月起海幢寺開始恢復正常的宗教活動，並投入近千萬元復建了大雄寶殿，重建了天王殿、塔殿、放生池和7層的僧舍、藏經閣綜台樓等。

1997年又在大雄寶殿前空地東側新建一座名為寶嚴塔的石塔。

海幢寺千百年來歷盡劫難和坎坷，卻流傳下不少的傳說和掌故。

未有海幢寺，先有鷹爪蘭

海幢寺坐落於海幢公園的西側，公園內的百年古樹很多，其中有樹齡超過300年的菩提古樹3株，相傳這些樹是明崇禎十五年（1642年），天然禪師從光孝寺原株分植出來的。值得一提的是，寺中最古老的名木是明代植下的一株不到丈高的鷹爪蘭，有400年的歷史記載。這鷹爪蘭位於公園南門內西側，植於一座六角形石圍墩子上。據清代文獻記載：“海幢寺藏經閣下有樹一叢，名鷹爪蘭，枝蒂如鷹爪，花六瓣，他處未見，亦異種也。”而到了現代，這株鷹爪蘭更是綠葉婆娑，終年花發，清香遠溢，聞名遐邇。

鷹爪蘭原是明末郭家花園所種植，年代比海幢寺還要久遠，因而有“未有海幢，先有鷹爪”之說。原來，這株茂盛的鷹爪蘭樹下，曾發生一個悲慘的故事。

明朝末年，富人郭龍岳居住在此一帶，其花園實際上是南漢時期千秋寺的舊址。郭龍岳生性暴戾，一天，他懷疑婢女蘭香偷走了他的玉扣，連續幾天對蘭香嚴刑拷打，使蘭香身心俱損。為表清白，蘭香拜完菩薩，便縱身跳井自盡。兩天後人們發現了蘭香的屍體。為維護自己的聲譽，郭命家人將這口井封了，不許家人再談及此事。

每天晚上，郭家上下人都夢見蘭香：有人說她從井中騰空而起，化作蛟龍飛走了；有人說她每晚都在園中澆花。人們的議論更使郭龍岳極度恐慌起來，索性叫人把水井填平……過了不久，填平的井上長出一株鷹爪蘭樹，后該樹越長越茂盛，很快便出枝散葉開花。郭一看見鷹爪蘭就心驚膽戰。後來鷹爪蘭樹越發茁壯成長，郭龍岳的家卻一天天地衰落了，最後郭龍岳死於暴病，不得善終。

到了清初，有一和尚雲遊至此，在這後花園旁邊建立起一間佛屋，並在口額寫上“海幢”兩個字。什麼意思呢？原來是依佛經上“海幢比丘潛心修習《般若波羅密多心經》成佛”的典敵，而命名之為“海幢寺”。

廣州歷史上四大叢林之冠

經歷了南漢千秋寺、蘭園和海幢寺變遷之後，到了清康熙五年（1666年），僧人池月、今無得到官方資助建成大雄寶殿。該殿寬35米、高7.5米。還在其右角建了地藏閣，並鑄幽冥大鐵鐘。次年又大興土木建起了藏經閣、天王殿、韋馱殿、伽藍殿等。而藏經閣比大雄寶殿更加雄偉。閣寬45米，碧瓦朱甍，侵霄爍漢，蔚為壯觀。此後這裡又相繼建成了叢觀、西禪、鏡空、松雪、悟閑、畫禪等堂宇及其他僧舍、亭、宮等23座建築。並將早期建的佛堂和准提堂改成客堂，環以迴廊。

當時的海幢寺規模宏大、殿堂林立，為廣州四大佛教叢林之冠，名副其實。這有康熙年間所刻《鼎建碑》中記載的海幢八景為證：花田春曉、古寺參雲、珠江破月、飛泉卓錫、海日吹霞、江城夜雨、石磴叢蘭、竹館幽鍾。後來出版的《羊城古鈔》更將海幢寺稱之為宏敞莊嚴的嶺南雄剎。

18世紀是海幢寺的全盛時期，寺院規模超過現寺的三倍。由於寺院北臨珠江，南倚萬松嶺，加之風景秀麗，環境幽雅，因此清嘉慶十一年（1806年）寺院被闢為夷人（外國人）的遊覽區，開了廣州專門為外國人開闢遊覽區之先河。

清末海幢寺開始衰落，自民國初年全寺就只剩下天王殿、大雄寶殿和塔殿了。

十六羅漢像

大多佛教寺廟中的羅漢像有十八尊，只供十六尊羅漢像的極為少見。恰巧，內的羅漢像真的只有十六尊。為什麼？這裡講述一段奇聞：一夭，濟公和尚路過海幢寺，看見寺內的住持以高僧自居，對任何人都看不起。便有心戲弄他一下。濟公化作一個瘋僧，衣衫襤樓，挑著兩個布袋來到寺前投宿。住持見此模樣，十分討厭，只讓其住一晚，次日一早便趕他走。濟公瘋瘋癲癲，將兩個爛布袋放在大雄寶殿上，說要到韶關南華寺去，請住持幫他挑行李。

眾增聽了哈哈大笑，罵聲和呼喝聲震動大堂。住持大怒道：“瘋人，不識抬舉，你若有本事，叫大殿的羅漢幫你挑行李吧。”濟公隨即走到堂前大聲叫道：“奉本寺住持之命，特請當中兩位羅漢現身，替我挑行李到韶關南華寺去。”話音剛落，忽見兩位羅漢從堂中跳了下來，拿起兩個爛布袋，飄飄然地隨濟公向北而去了。頓時住持與和尚們嚇得心驚膽戰，主持俯伏在地叩首不迭。濟上即現金身，立定雲頭，指著住持說：“大和尚你好好修行，放下架子才能成正果。”住持伏在地上不敢抬頭。後來他沒臉再在寺室里下去，雲遊他處去了。

那兩個羅漢隨濟公飛走後，便不再回海幢寺了。如今，韶關南華寺原有的五百羅漢像變為五百零二尊，而廣州海幢寺內原有的十八尊羅漢則只剩下十六尊了。

現大雄寶殿內供奉的三尊大佛各高10多米，是三世佛。天王殿內跟其它佛教寺廟一樣，依然供奉著形態威猛、栩栩如生的東、南、西、北方四大天王像。大雄寶殿前的空地東側是1997年新建成的叫寶嚴塔石塔，塔的周圍有石欄，為平面六角形，蓮花基座，八角葫蘆頂，檐角懸掛著鐵鐘。

今天的海幢寺雖然已失去昔日古寺院那種萬籟俱寂、莊嚴肅穆、神秘超脫的氣氛，但園林景觀依然如故。這裡古木參天，綠樹成蔭，江風陣陣，令人心曠神怡。除上面介紹的鷹爪蘭之外，這裡現如今存在的三株菩提古樹，一株在寺北門內側，另一株在天王殿西南側，還有一株在大雄寶殿後面的東南方。相傳這三株菩提樹是從光孝寺原株菩提樹中分植來的。這裡寺廟與公園交相輝映，既保存著古色古香的寺廟風格，又呈現出瑰麗多姿的園林景觀。

廣州四大佛教叢林之一，位於六榕路，是一座歷史悠久、佛教文物薈萃、中外聞名的名勝古迹。六榕寺始建於梁大同三年（537年），原名寶莊嚴寺，距今已有1400多年歷史。北宋初毀於火災，宋端拱二年（989年）重建，改名為凈慧寺。元符三年（1100年）著名文學家、書法家蘇東坡曾來寺遊覽，見寺內有老榕六株，欣然題書“六榕”二字，後人遂稱為六榕寺。清代，重修六榕塔，主體仍照宋代貌，但各層琉璃瓦檐則改為清代樣式，塔內朱欄碧瓦，丹柱粉牆，遙望猶如沖霄花柱。若元宵、中秋之夜，民眾嘗懸花燈塔上，絢麗異常。因而六榕塔又稱“花塔”。

寺內有巍峨的千佛寶塔，原名舍利塔，是廣州有名的古代高層建築。塔東為山門、彌勒殿、天王殿和韋馱殿。塔西為莊嚴華麗的大雄寶殿，供奉清康熙二年（1663年）以黃銅精鑄的三尊大佛像。該佛像是廣東省現存最大的古代銅像。

寺內的榕蔭園內有六祖堂，供奉禪宗第六代祖師惠能的銅像。六祖是唐代傑出的高僧，隨五祖弘忍學法，很得弘忍賞識，后衣缽而歸，創南宗學派。其銅像鑄造於北宋端拱二年（989年），高1.8米，重約1噸。法貌莊嚴而性格化，垂目坐禪，神態栩栩如生。六祖堂前榕蔭蒼翠，菩提婆娑，別緻的補榕亭和蘇東坡書的“證道歌”碑刻，掩映於綠蔭叢中。

華林寺位於廣州西關下九路北側西來正街一帶。隋代以前此地為珠江岸。南朝梁武帝普通七年(526年),天全國(即古印度)高僧菩提達摩東渡來到中國傳教。他首先在今西來初地處登岸，並在登陸處建西來庵。後世信徒尊奉達摩為中國佛教禪宗的始祖，因而稱其當年登陸地為西來初地。

華林寺是佛教寺院，距今已有1400多年，歷隋、唐、宋、元、明諸代，傳燈不絕。清順治十二年(1655年)首建大雄寶殿，次建樓閣堂龐察室，改西來庵為華林寺，成為廣州佛教四大叢林之一。道光二十九年(1849年),該寺住持抵園和尚奉詔始建寬31米、深44米、總面積為1364平方米的五百羅漢堂,除供奉三寶佛外，還陳列著神態各異的泥塑五百羅漢像。另有一尊義大利旅行家馬可·波羅的木雕像，該木雕像現存威尼斯科雷爾博物館。羅漢堂為市級文物保護單位。

華林寺現主要建築為羅漢堂，羅漢堂內五百羅漢像在“文革”時被毀，1997年重立木雕的五百羅漢像。另華林寺前原有星岩白石塔一座，6面7級，高7米，每層刻有花紋，具有雕刻建築藝術價值，現已移置於解放北路蘭圃中。1963年3月廣州市人民委員會公布華林寺為廣州市文物保護單位。

廣州光孝寺原是南越國第五代王趙建德的住宅，後漢武帝平南越，廣州城毀，該宅亦被廢。三國時，吳國騎都尉虞鄱頗有才學，曾為《易注》。然而，虞翻恃才傲物，屢犯顏直諫，令孫權不忍，將其貶往南海，虞翻舉家放逐到廣州后，便住在直建軍德的故宅處。虞翻不甘埋沒，他說“自恨疏節、骨體不媚，犯上獲罪，當長沒海隅。生無可與語，死以青繩為弔客，使天下一人知已者足以不恨。”於是他在住處設帳講學，門徙嘗數百人。這在當時荒蠻的嶺南是一個了不起的事，後人以“樹木樹人，功不可沒”讚譽他為嶺南文化發展的貢獻。

東鐵塔是在五代十國時期的南漢大寶十年（967年）由南漢後主劉鋹捐造的，塔四角七級，平面呈四方形，通高7.69米，有石刻的須彌座，塔身全部都是鐵鑄的，全身共鑄有九百多個佛龕，每個龕內都放置有小佛像，像工藝精緻，刻畫惟妙惟肖。塔起初建成時全身貼金，有塗金千佛塔的稱譽。塔身下有蓮花鐵座，四周雕有“行龍火珠”與“升龍降龍火焰三寶珠”。

西鐵塔位於大殿後西側，建於南漢大寶六年（963），比東鐵塔還早四年。是劉鋹的太監龔澄樞同他的女弟子鄧氏三十三娘出名鑄造的。東西兩塔的造型相似，可證東鐵塔是仿照西鐵塔建造的。西鐵塔在三十年代因颱風塌屋壓壞了四層，剩下三層

瘞發塔，是光孝寺的重要建築，更是光孝寺獨有的紀念塔。此塔就是當年惠能在這裡剃髮受戒后，寺主持法才將他剃落的頭髮埋在那棵菩提樹下所建的磚石塔。該塔為高7.8米的七級八角形塔，每層各面均刻有佛像。由於此塔極具紀念意義，所以，雖然歷經風霜千餘年，但也歷代募修不絕，保存完好。

原鼓樓始建於宋朝空山住持，明萬曆39年（1611）年復修，后廢。一九九O年經考古發掘在原位置上住持僧本煥復建。鼓樓上懸放法鼓，與鐘相對，跟鐘聲相和應遇隆重法會時，鐘鼓齊鳴，其莊嚴氣象令人誠之心，油然而生。樓以古代寺廟中的鼓樓為藍本復建。樓供奉護法關雲長神像。

乘坐10路、16路、25路、183路、270路、530路、b21路至“海幢公園”站下。