文章

文章本天成，妙手偶得之。

粹然無疵瑕，豈復須人為？

君看古彝器，巧拙兩無施。

漢最近先秦，固已殊淳漓。

胡部何為者，豪竹雜哀絲。

后夔不復作，千載誰與期？

● ● 粹然：純粹的樣子。瑕疵：本謂玉病，這裡指文章的毛病。

● ● 人為：人力所為，與“天成”相對。

● ● 彝器：也稱“尊彝”，古代青銅器中禮器的通稱。

● ● 無施：沒有施加人力的影響，意謂是“天成”的。

● ● 漢：漢代。先秦：指秦代以前的歷史時期。

● ● 固：本來。淳純：質樸敦厚。漓：澆薄。這兩句說：漢代與先秦緊接，可是在淳厚和澆薄上，表現得已經很不同了。言外是說，漢代較薄，先秦淳厚。

● ● 胡部：唐代掌管胡樂的機構，亦指胡樂。胡樂從西涼一帶傳入，當時稱“胡部新聲”。

● ● 豪竹：竹制的樂器。哀絲：弦樂器。

● ● 后夔：人名，相傳為舜的樂官。

● ● 期：約會。這兩句說：后夔已成為歷史人物，不可能再寫樂曲了，千年以來，還有誰會創作出他那樣“純粹無瑕疵”的樂曲來？

文章本是不加人工，天然而成的，是技藝高超的人在偶然間所得到的。純白沒有瑕疵，並不需要人力去刻意追求。你看古代的彝器（青銅祭器），精巧、笨拙都不能改變。漢代離先秦最近了，但文章的深厚、淺薄已有了很大的差異。胡人的音樂是怎樣的？就是一些管弦與絲竹。后夔（傳說是舜的樂官）不再寫音樂了，千年以來，誰又能跟他相比擬呢？

為了說明這個道理，作者在提出問題以後，舉了正反兩方面的例證，最後發出不能復見后夔的感概。其實作者所說的“天成”，並不就是大自然的恩賜，而是基於長期積累起來的感性印象和深入的思考，由於偶然出發而捕捉到靈感。只要能做到“純粹無瑕疵”和“巧拙兩無施”，便是好文章。清人劉熙載說：“西江名家好處，在鍛煉而歸於自然。放翁本學西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔鍛煉之功，可於言外想見。”

陸遊（1125-1210），南宋著名愛國詩人，一生勤學不息，寫下不少教育子女的美麗詩篇，有著愛國的赤子之心。他出身於一個由“貧居苦學”而仕進的世宦家庭。陸遊的高祖是宋仁宗時太傅陸軫，祖父陸佃，父親陸宰。當時正值宋朝腐敗不振、屢遭金國（女真族）進犯的年代。出生次年，金兵攻陷北宋首都汴京，他於襁褓中即隨家人顛沛流離，因受社會及家庭環境影響，自幼即立志殺胡（金兵）救國。