櫸溪孔氏家廟

櫸溪村位於大盤山北麓，古稱桂川、櫸川，四周群山環繞，山川秀麗，環境幽奇。全村現共有360戶，計1130人，全部姓孔，為江南孔子後裔最大的聚居地。

宋建炎間，端躬及世襲衍聖公端友遭金亂扈駕南渡，後端友寓居衢州，端躬安家於婺之櫸川。

據《櫸川孔氏家譜》載：“惟婺祖端躬公，官居大理事評事，乃由台抵婺至永之櫸川，見其山高水長，泉香土沃，棄華袞之榮而優遊自樂，屋於鐘山之下而居焉，此南北之所由分而三派之所自始也。”

孔氏家廟由歷代朝庭為“孔氏婺州南宗”（也稱作“婺州南孔”）即孔子47世孫孔端躬後裔賜建，地址在磐安縣磐峰鄉櫸溪村，現為國家級重點文物保護單位。“婺州南孔”的來源，根據《磐安縣誌》和明清《金華府志》、《永康縣誌》，以及《孔氏家譜》的記載，南宋建炎四年，也就是1130年，金兵佔領了山東，兗州陷落，曲阜孔林遭受了兵禍。

孔子第47代裔孫、大理寺評事孔若鈞和他的哥哥孔若古、侄子孔端友、兒子孔端躬等，護送高宗皇帝趙構離開山東南渡。到了臨安，孔若古、孔端友等前往衢州，後來定居在三衢西安菱湖，歷史上稱為“孔氏衢州南宗”。

而孔若鈞、孔端躬父子一家仍然護送高宗皇帝前往台州。到了台州章安鎮后，他們辭別皇帝，想到三衢與孔端友會合。

當他們經過櫸溪時，孔若鈞由於長時間爬山涉水，不勝勞累，不幸生病而逝。

他的兒子孔端躬等，看看櫸溪山清水秀，風景優美，又目睹朝庭腐敗，奸臣攬權，自感無回天之力，決意丟官棄祿，以草木為伴，自食其力，就在這裡長期隱居。磐安縣櫸溪村是婺州孔氏南宗所在，是孔子後裔南方最大的聚居地之一。

子孫發展很快，“婺州南孔”僅800多年的歷史，現在已有2萬多人口，遍佈於祖國東南各地。

宋寶祐二年，理宗追端躬功德，按衢州孔氏家廟恩例，在櫸川南岸杏壇園前建孔氏家廟，賜“萬世師表”金匾一塊（已佚）。

孔氏家廟坐南朝北，櫸溪從前面環繞，遙對金鐘山，整座建築以中軸線貫穿，由門樓、戲台、開井、前廳、穿堂及兩小天井、後堂組成。

孔氏家廟建造后，在元、明時期由官府負責進行過較大維修，清初家廟毀於兵燹，現存建築為清代重修，但也保留了宋、元、明不同時期的建築風格。

櫸溪孔氏家廟較好地保存了歷史原貌。除此之外，在櫸溪孔家家廟的四周，那由清、民國山區民居錯落形成的小街、小弄，同時給人們一種強烈的視覺衝擊，在整個孔氏家廟周圍蕩漾著一種古風古貌。

家廟附近尚有保存完好的孔若均、孔端躬墓，墓旁有當時從山東孔林帶來種植的一株巨大檜木。

整個孔氏家廟與櫸溪村落及周圍的山川環境融為一體，很好地體現了中國古代天人合一的哲學思想。

現存孔氏家廟坐南朝北，是明末清初時期的建築，門口匾額上“孔氏家廟”四個字依稀可辯。孔氏家廟最早建於南宋寶祐年間，也就是1253年到1258年之間。當時宋理宗給予“婺州南孔”五級恩典，其中一級恩典就是，在櫸溪南岸杏檀園賜造至聖家廟。孔氏家廟從南宋寶祐年間賜建以來，元、明時期多次由政府撥款修建，家廟宏偉氣派。清初，櫸溪一帶發生農民起義，朝廷派兵鎮壓，燒殺無度，造成“十年不聞雞犬之聲”，家廟毀於兵亂戰火。後來，家廟由孔氏族人集資重建，雖然沒有當年皇帝敕造的宏偉，但至今保存較為完整。孔氏家廟古樸宏偉，堂構考究，整座建築由門樓、戲台、前堂、穿堂、後堂組成，左右對稱，布局嚴謹氣勢恢宏，樸實森嚴。通面闊21.50米，通進深30.30米，面積880平方米，屋柱多達84根，門樓採用三柱穿斗結構，戲台為軒閣式結構。前廳、後堂是五開間，抬梁式和穿斗式相結合。這裡的小天井地面全部用均勻的鵝卵石鋪設，還放置了旗杆石。家廟裡的柱石有宋、元、明、清四朝的式樣，這小小柱石記錄了滄桑變更的歷史。家廟的後堂中間懸掛著“如在”兩字的匾額，其意就“孔子的精神永遠流傳”。兩邊是一幅對聯，讀來意味深長：“脈有真傳尼山發祥燕山毓秀，支無異派泗水源深桂水長流”。早先，家廟裡還有“萬世師表”的金匾一塊，但是也在文革時期毀了。現在珍藏的文物還有《孔氏家譜》、至聖先師牌位、吳道子畫的孔子刻像拓本等。

金鐘山和蓮花城是“婺州南孔”始祖孔若鈞和孔端躬的墓地。南宋紹興八年，大理寺評事孔端躬謝世，與錢氏夫人合葬。墓前有棵檜木，是當年孔端躬親手種植的，至今已有八百餘年。樹高34米，胸圍5.6米，枝葉非常繁茂。這棵檜木由孔端躬從山東曲阜帶來，移植到這裡，它記錄了“婺州南孔”長途跋涉的艱難和創家立業的艱辛。仔細看，竟然還能發現檜木上留有動蕩年代的子彈孔呢！這些年來，孔氏後裔在這裡集資修建了石亭、石碑、石欄，表達對先祖的懷念，同時也為古老的村莊增添了不少色彩。