禪堂

【作品名稱】《禪堂》

【創作年代】中唐

【作者姓名】柳宗元

【文學體裁】五言古詩

禪堂

發地結菁茆，團團抱虛白。

山花落幽戶，中有忘機客。

涉有本非取，照空不待析。

萬籟俱緣生，窅然喧中寂。

心境本同如，鳥飛無遺跡。

【註釋】

菁茆：即青茅。

虛白：莊子《人間世》：“虛室生白。”虛白暗指禪堂，堂為環山所抱，意謂心境清靜無欲。

忘機：李白詩“我醉君復樂，陶然共忘機。”忘機客，謂重巽。

有：《大日經疏》：“可見可現之法，即為有相。”《金剛經》：“凡所有相，皆是虛妄。”

空：《大乘義章》：“空者，理之別目，絕眾相，故名為空。”照空，針對“有”而感受“有即是空”。照，觀照、照見之意。

萬籟：各種自然之聲響。緣，因緣，梵語尼陀那。佛教以為森羅萬象皆由緣而生。

窅（yăo舀）然：悵然。莊子《知北游》：“夫道，窅然難言哉。”《逍遙遊》成玄英疏：“窅然者，寂寥，是深遠之名。”

心境：境，指心所攀緣處。心、境本同一而無區別。

“鳥飛”句：《涅盤經》：“如鳥飛空，跡不可尋。”《華嚴經》：“了知諸法性寂滅，如鳥飛空無有跡。”

【譯文】

選擇吉地用青茅蓋成禪堂，

青山團團圍住虛白的建築。

山花飄落在幽靜的門前，

忘機的禪客在禪堂端坐。

涉及了有並非有意去取得，

觀照於空也不用去解析。

天地萬籟都有緣而生，

喧鬧當中也有深深的沉寂。

心與物境本同一而無區別，

正像鳥飛不留任何痕迹。

柳宗元初貶永州，住龍興寺，曾與和尚交往，探討佛理。龍興寺舊址在瀟水東岸，永州芝山城南太平門內。當年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再傳弟子，與柳交往頗深。故柳有《巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，並作《永州龍興寺西軒記》贈巽上人。組詩《巽公院五詠》作於公元806年（元和元年），寫的是龍興寺里有關事物和景色。這首《禪堂》是組詩的第三首。

《禪堂》與《凈土堂》、《曲講堂》的內容密切相關，寫的是三堂之一的“禪堂”。而在寫作上稍有變化，先是描寫：“發地結青茆，團團抱虛白。山花落幽戶，中有忘機客。”像是一特寫鏡頭，刻畫出“禪堂”的特點：青茅蓋成的禪堂，青山團團圍住虛白的建築。然後，由外及內，由物及人，山花飄落在幽靜的門前，禪堂中坐著忘機的禪客，突出了禪客。禪客也自然包括詩人。中間一層，用禪語敘說對佛學的理解：涉及了有並非有意去取得，觀照於全也不用去解析。天地萬籟都有緣而生，喧鬧當中有深深的寂靜。對佛理的理解比較深透，是禪客（詩人）進入禪堂的收穫。最後二句：“心境本同如，鳥飛無遺跡。”表現了空有雙亡、心境如一的境界，使詩意得到升華。

柳宗元

（773—819）唐代文學家、哲學家和政治家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河東（今山西永濟）。出生於京都長安（今陝西西安）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱“韓柳”。與劉禹錫並稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之並稱“王孟韋柳”。世稱柳河東或柳柳州。少有才名，早有大志。公元793年（貞元九年）進士及第，五年後登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。革新失敗后貶邵州刺史，再貶永州司馬。后回京師，又出為柳州刺史，政績卓著。卒於柳州任所。今存詩文作品達600餘篇，其文成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，富於戰鬥性，遊記寫景狀物，多所寄託。哲學著作有《天說》、《封建論》等。其作品由劉禹錫編成集。有《柳河東集》。