杜家拳

又稱“文聖拳”、“五步架”、“神拳”、“長壽拳”。“文”字取意於文功靜坐之法，“聖”字顯其拳理高深。因此拳初期傳人名杜宏信，其弟子又稱之為“杜家拳”。文聖拳動作穩健．無躥蹦跳躍，五步之距就可練拳，故又名“五步架”。清末，文聖拳門志士聚會，總是先燒香敬神，繼之習拳練武。逐漸形成了燃香習武的規矩，文聖拳由此被稱之為“神拳”。文聖拳門中有“八十齣功，九十不松”的說法、故又稱“長壽拳”。

杜家拳分文功和武功兩部分。文功是靜功、主要養氣、練意，武功即動功。上要練形求法。動作中講究陰陽變化，剛柔含展，伸筋拔骨。以意行拳，以氣催力。氣到力到、意、氣、力相結合。技法上講究：粘、沾、連、擠、推、托、靠、鑽等。演練時要求：松腰活胯，分膝拔頂，含胸拔背，沉肩墜肘，身正步穩，頓挫發力。意貫始終。土要套路有“頭趟架、二趟一路、二趟二路、二趟三路、二趟四路、二趟五路”等。主要流行於山東嘉樣、漢上、微山、濟寧，江蘇沛縣等地。

杜維嶺

在滕州市談起武術，不得不談起西崗杜庄，而談起西崗杜庄，又不得不談起杜家拳正宗傳人——杜維嶺。

杜維嶺，身材不高，但身姿矯健，儼然看不出是個55歲的人。杜維嶺自幼受家庭武術熏陶，酷愛武術，八歲認族兄杜維啟為武師，在老師的精心愛撫培養下，文化學習和武術成績始終名列前茅，十四歲已經全部掌握了十八般武藝，深受老師的喜愛並跟隨老師竄武場訪友，取百家之長，充實自己武藝。先後參加過多次市、縣武術表演，受到社會各界好評。

杜庄位於滕州西南部，瀕臨微山湖，自古以來，這一帶匪盜稱雄，打家劫舍，村民們為了自衛，也都舞刀練拳。杜維嶺５歲半時喪母，全靠父親撫養。他從小聰明過人，喜讀詩書，又愛弄拳棍，甚為其父疼愛。因年幼喪母，飽嘗了生活的艱難，他深知自己家境勢單力薄，特殊的生活條件，使他早熟於其他同齡的孩子，年紀雖小卻剛強有志。

高中畢業后，在本村任教（杜庄）兼任武術教練，由於他拳路正宗，教學有方，吸引了方圓幾十裡外的武術愛好者前來拜師學藝，以點帶面，全市掀起了普及武術的熱潮。正是由於杜維嶺以及市體委負責人做出的不懈努力，我市被國家命名為武術之鄉稱號，由於杜維嶺教學成績顯著，83年被評為全國千名優秀武術輔導員。同年進入了山東省武術教練短期培訓班，在全省42名教練員培訓中，成績考核為優秀；84年被調往西崗中心校任教並負責全鎮的體育工作。在此期間，他強化訓練了一批優秀小武術隊員，先後為省、市武術隊以及高等院校輸送了100餘名優秀運動員，杜維嶺被山東省評為優秀體育教師、鎮優秀共產黨員。

2000年，杜維嶺在市教育局、體育局、鎮政府的鼎力相助下，創辦了宏港學校，自宏港學校建校以多次組織參加國內外的各種大賽，並取得了令人矚目的成績。

不久前，杜維嶺在全省“武協杯”武術比賽中依然是寶刀不老、光彩照人，以他穩健瀟灑的拳風贏得了觀眾、折服了評委，獲得男子老年組對練冠軍……

王安林

（1964—）山東省濟寧市人，自幼隨宋如一習練文聖拳，他聰慧、好學、肯於吃苦，深得師父喜愛，也經常受到師祖宋傳平的指點。通過師祖、師父的言傳身教和自己的刻苦努力，全面繼承發展了文聖拳的理法精要，為文聖拳第三代宗師。

1983年，王安林作為山東濟寧文聖拳挖掘整理小組成員參與了全國傳統武術挖掘整理工作，使世人對文聖拳歷史和功法有了進一步的了解。1996年8月，率文聖拳同仁代表山東傳統武術團，在二十幾個國家和地區參加的“第二屆濟南國際武術節”中，榮獲個人金牌和集體一等獎。1998年8月在“第三屆濟南國際武術節”中，獲個人冠軍。1999年8月在“第四屆濟南國際武術節”中，受省武術推廣中心委託向海外友人傳授文聖拳法，並獲大師級冠軍。

1998年5月，隨山東省武術代表團到義大利參加“第七屆國際功夫大會”，共獲得個人兩項冠軍，並被國際功夫聯合會授予“國際功夫大師”稱號，在海外引起轟動。義大利、西班牙、阿根廷等國家的眾多武術雜誌多次進行了專題報道。

1999年，應邀於中央民族大學講解傳授文聖拳，使文聖拳第一次走進了高等學府，其重武德，講武學，順應自然規律，發揮自身主觀能動性的拳術思想贏得普遍好評。2000年，在濟寧收阿根廷“中國傳統武術同盟會”主席克勞迪奧為文聖拳弟子，正式拉開了向世界推廣文聖拳的帷幕，為實現宋如一先生弘揚文聖拳的遺願做了許多有益的工作。2003年7月，中央電視台《體育人間》欄目組赴濟寧拍攝有關文聖拳和王安林的紀錄片，王安林以精湛的武功修為充分展現了文聖拳令人驚奇的實戰技擊術。同年9月，人民體育音像出版社一行赴濟寧拍攝20集的文聖拳教學片，王安林將文聖拳的傳統套路和內功心法做了詳細的示範講解。

2004—2006年，王安林先生常年每周在山東衛視台、山東體育電視台、《中華武術》欄目中演練講解、傳播文聖拳的養生和技擊功法，使文聖拳在國內外有了更深遠的影響。

2006年9月，韓國傳統武學會會長趙英後先生聘請王安林先生為大韓傳統武學會顧問。2006年10月，王安林先生代表中國國家隊[全國20個優秀傳統拳種的重要代表]參加了66個國家參賽的笫二屆世界傳統武術比賽，均以最高分獲二項個人冠軍，並得到國家武協主席王筱麟先生和國際奧委會協調委員會主席維爾布魯根先生的親切會見。

他認為涉深水者得蛟龍，立大志者有大作為，非志無以成學，非學無以成才，以精誠專攻之恆毅，才可見水滴穿石之神奇。他堅持開放練拳，時常走出家門，到全國各地拜訪武術界的朋友。他先後到北京、上海、河北、河南、湖南、江蘇、福建等省市及山東各地，與太極拳、大成拳（意拳）、形意拳、八卦掌、八極拳、螳螂拳、南拳以及眾多傳統長拳等武術流派的名家們深入交流，廣采博取，不斷汲取傳統武術的優秀結晶和國際功夫精華，用以完善和發展文聖拳，並首次撰寫了文聖拳的全套拳譜和養生集技擊理論資料，將傳統吐納、導引、經絡、穴竅等內功理論與自然資料、物理力學、運動力學相結合，形成科學系統的文聖拳武學理論，並通過論文、圖解、影像等形式，系統地著成《文聖拳內部六大系列教材》，為弘揚文聖拳做出了重要貢獻。

王安林由師父宋如一生前選定，師母認可做為文聖拳繼承人，從1996年起擔負起弘揚發展文聖拳的重任。為更好的弘揚文聖拳法，在2003年6月22日由濟寧市原武協主席徐錫義主持，濟寧各門派代表見證，師姐宋連菊，師兄宋連洪均簽字推舉王安林為文聖拳第三代掌門人。現為濟寧市文聖武學推廣中心主任，中國傳統武術名家協作體常務理事，山東電視台《中華武術》欄目顧問，濟寧市武協秘書長，吉林四平中國文聖拳推廣中心主任，阿根庭文聖拳國際發展中心顧問，韓國傳統武學會顧問。

文聖拳歷史久遠相傳在唐宋年間，分別有李世民，趙匡胤之後隱名在山中修時所創，明未清初傳為神拳，清朝時期代表人為河北官縣楊四海，楊四海傳山東嘉祥杜洪信，叫文聖功，後人稱杜家拳82年國家楊武術挖掘中，被濟寧汶上縣宋庄村宋傳平大師更名文聖拳。

文聖拳武術挖掘

2008年清明濟寧文聖拳部分弟子，由余保奎大師與賀玉秋大師為引進師，在汶上南旺宋庄村，正式被文聖拳傳人宋連紅大師收為入門弟子，在已有近20年未開門受徒的情況下可見，由於門內部分搗把分子對門內歷史的扭曲，和對文聖拳正宗傳人的不公正，讓諸多文聖拳愛好者未能了解文聖拳在武術挖掘時期與早期發展的真實情況，而帶來發展的緩慢狀態，武術挖掘期間；文聖拳宗師宋如一先生與其父宋傳平先生為尊重杜家傳人，由宋傳平先師帶其孫宋連紅與徒孫賀玉秋赴嘉祥縣黃亥鄉井庄村杜學言老人家，協商共同定為文聖拳。文聖拳的命名應為“文聖拳”、“杜式文聖拳”。杜仲山大師為杜式文聖拳第二代傳人，宋連洪大師為文聖拳第三代傳人。這是不爭的事實，不可篡改！文聖拳弟子都應團結在宋連洪大師周圍，發展入室弟子應由宋連洪先生舉行入門儀式，登記存檔。凡沽名掉譽，違背聖賢之禮者應為後人所不恥！文聖拳追述至創始期，相傳劉奉天祖師，八位徒弟只有皋爺習武，其餘徒弟專註於道家導引，吐納，可見本門文功，武功的由來，展現文聖拳技擊與養生應是文聖拳大師們的己任。文聖拳經過數年的發展以在國內外有了很大 的發展空間，宋聯洪、司品喜，余保奎、賀玉秋、王安林、楊成華、宋恩琦老師們等為文聖拳均做出了貢獻。

文聖拳第二代掌門人 宋如一

第三代掌門人 宋連洪

文聖拳分武功，文功兩部分

武功：一路架，（基本功）二路架三路托打，六合大槍，絕命槍，九路梅花大刀。

拳法云：有陰有陽有變化，有高有低分上下

攻中有守守亦攻 以柔克剛軟欺硬

不開不躲粘擠打神仙難躲聖拳法

一路架是文聖拳法基本功。其功法按照人體陰陽五形相生。以練氣為主強訓練四肢根節，內練五行之氣相互生化，外練皮肉筋肉之氣以抵禦外邪。它是由外到內由表及裡，強化訓練各神經系統，血液循環系統，消化泌尿系統，經絡運行系統，不斷運行過程，起到練氣，增力，防病，去病強促體魄作用，極科學的動作及鍛煉價值是現代任何一項鍛煉項目和套路難以與其相提並論。文聖拳意理深奧動作簡單卻難學難懂，要求千學萬練天數思考，學練規律為一年二行家，三年四年是籬笆，五年六年不會練之過程，某些文聖拳愛好者只懂點皮毛，卻妄自尊大更有甚者竟有自不量力冒充掌門人者。

文聖拳頭趟母架

頭趟母架是文聖拳法的基本，是靜樁、活樁（品勁）和發勁的最佳組合情勢，也是高層次的勁道、功法、功理的具體體現。頭趟母架由三十二個重要武術動作組成，是在大槍、大刀、硬弓的適用動作中演變而來，其拳架均整嚴緊、流利自然，剛柔相濟、快慢相間，對拉拔長、守中用中，意貫周身、內外一體，松沉有度、重在得勁。它簡略適用、適應性強，將技巧暗藏在意識中，不露痕迹、似有似無。頭趟母架的步型是由騎馬動作的步型轉換而來，如立馬步、騎馬步、交措步、騎馬虛步。這些步型在外型上並不龐雜，但穩固性、機動性較強，它能更好地穩固重心、調劑虛實。拳法中的掌型、捶型是由握槍、粘槍、搬弓、拉弓、劈刀、托刀的手型演化而來，請求松活自然、握而不實、勞宮內含、相爭相合。練習時，請求思想集中，精力放鬆，心平氣和，充足體現出其古樸、自然、平衡、整體、意氣等特色。圖解闡明和影像內部教材具體地從整體間架構造、弧形槓桿活動、內勁纏絲行氣、穴竅引意貫通、丹田中心聚放等五個重要方面。