良冶之子

【作品名稱】《良冶之子》

【作品出處】禮記

【作品年代】戰國時代

循序漸進才匝得下根。

良冶之子(1)

良冶之子，必學為裘(2)。良弓之子，比學為箕(3)。始駕者反之(4)，車在馬前(5)。君子察於此三者，可以有志於學矣。

(1)該文選自《學記》。

(2)冶：冶鑄金屬的工匠。裘：皮衣。

(3)弓：這裡指造弓的匠人。箕：簸箕。

(4)始駕：開始訓練小馬駕車。

(5)車在馬前：意思是說小馬跟在車后，習慣之後才到前面開始駕車。

優秀冶匠的兒子，必須先學習製作皮衣。優秀弓匠的兒子，必須先學習製作簸箕。剛開始訓練小馬在車后，車在它前面。君子懂得了這三件事中的道理，就可以立定求學的志向了。

心急吃不了熱湯圓，一口吃不成大胖子，欲速則不達。這些俗語說的道理都是做事情必須循序漸進，一步一個腳印地向前進，直至達到目的。

這個道理適用於一切事情，學習自然也不能例外。就算是天才，有些必須經過的階段也不可能超越，充其量只不過比一般的人走得快一些，遇到的障礙少一些而已。

也許有的人會舉出集中突擊獲得成就的例子。是的，確實存在這種情形。但是。集中突出所掌握的東西，來得快。去得也快，不可能牢固地在心中紮下根。如同陣雨雖然細小，卻無孔不入，及至滲透到最深處。

《良冶之子》出自《禮記》

《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書。

《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。

《禮記》全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精闢而深刻。