紅螺寺

紅螺文化長廊有繪畫介紹。坐落在“御竹林”東側的“紅螺寺文化長廊”長350 延米，建築面積4000平方米，設有戲台和小廣場。復建的“紅螺寺文化長廊”為仿古式建築，灰牆紅窗、雕樑畫棟，與景區建築風格相得益彰，體現了深厚的文化內涵。“紅螺寺文化長廊”將展出紅螺寺詩詞楹聯、風光圖片、影視資料、文物拓片等內容。其中“紅螺寺文化長廊”的彩繪圖案，集中表現了紅螺寺景區“千年古剎 皇家寺院 佛家苑林”的內涵特點。

紅螺山紅螺寺是馳名中外的佛教名山古剎，有著1600多年的悠久歷史和深厚的佛教文化底蘊，它的開山緣起，可以追溯到中國佛教初興的東晉時代，是中國北方佛教的發祥地和佛教叢林。從東晉後趙帝王到清朝的多位皇帝，每個朝代的皇室都與紅螺寺有著密切的關係，千餘年來在佛教界一直享有極高的聲譽和地位。 “寺古園林大，樹古花氣濃”——紅螺寺佛家苑林獨具古樸、莊嚴的禪境之美。茂林修竹，珍花異卉，松柏翠竹掩映下的青磚素瓦與苑林融溶合一，悠然而成清靜佛國。紅螺寺獨佔地理風水之妙，具足自然環境之美，歷經千年而始終興盛不衰。

紅螺文化長廊彩繪之——西域僧，感夢千里尋聖地。紅螺寺的開山鼻祖佛圖澄，是以“神異”著稱的第一個僧人。據《高僧傳》記載，他是一位精通咒術、了悟禪機，能洞察過去預知未來神通廣大的高僧。西晉末年，佛圖澄由於感夢來尋找中國北方佛教發祥地，二十餘年無果。東晉咸康四年他跟隨後趙石勒、石虎北征段遼來到漁陽城（現懷柔地區），發現紅螺山山形上部如舞動雙翅的大鵬金翅鳥，下有佛祖成道時“觸地印”瑞像，此山暗契聖教，瑞顯佛儀，恰合他感夢之境，於當年創建此寺，起名“大明寺”，即現在的紅螺寺。

“紅螺寺”乃是明正統年間“護國資福禪寺”的俗稱，來源於一個民間故事。流傳到現在，故事有幾個版本，不過是說玉皇大帝的兩個女兒來到這裡，化成兩個巨大的紅螺棲身紅螺湖。不同版本在於兩個仙女下界原因的區別：貪戀人間風景、愛慕人間感情或者肩負拯救黎民於水火的重任。紅螺寺的原名被人們遺忘了，反倒是這個帶著風情故事的俗名被佛界與人界共同接受，或許這也暗示著紅螺寺一度會成為一片絢爛紅塵，陷進無盡的人間煙火中去。

傳說後趙皇帝石勒死後，紅螺山地區一狀如虎形的石頭夜間放光顯靈，其侄兒石虎便藉此大做文章說“此乃天意，這是上天在昭示我石虎為天子，”就這樣心安理德的當上了皇帝。

大唐初年唐太宗李世民根據《中庸·哀公問政》中“柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之”的寓意，對少數民族的政策上實行“懷柔政策”，使其歸附自己，這是自漢代以來首次將“以戰為主”改為“以和為主”的政策。在李世民的恩允下，北方少數民族靺鞨族8000多人，內遷到懷柔桃谷山定居。唐皇朝撥款，將紅螺寺進行了大規模擴建，希望紅螺寺能為皇室社稷降祥賜福，以求國泰民安，民族和諧，天下統一。

金世宗完顏雍在金大定二年（公元1162年），將當時皇室最權威的大聖安寺住持高僧佛覺禪師派往紅螺寺做主持，以示金朝皇恩浩蕩，金皇統治如佛之慈悲。佛覺禪師在紅螺寺講學多年，法席盛大。

在元代成吉思汗時期，為保護紅螺寺，以法典《大扎撒》為依據，發布鐫刻“榜示碑”並安放於寺廟山門牆上。“榜示碑”概述了紅螺寺本系皇家寺院，是為皇室祈壽祈福的地方，各色人等不得對本寺非理搔擾，並確定了寺廟的界限和土地樹木等，不得侵佔、砍伐。

元代的雲山禪師是主持皇室祠廟大聖安寺的高僧，經常受到皇帝的召見和請教，雲山當時還領有榮祿大夫大司空的官銜，是皇上的政治顧問，常解答皇帝對有關時政的諮詢。在元至正十二年（公元1352年），皇上恩准雲山大師歸老紅螺寺。雲山大師到紅螺寺後用累朝所賜金銀珍寶，又向社會募集部分銀兩，再次修繕了紅螺寺。

因為紅螺寺是北方佛教的發祥地，是十方常住寺，同時還是雲遊僧人學習進修佛學知識的寺院，使得來這裡學習的僧人非常多，所以在紅螺寺西側的甘澗峪溝內建有寺廟群，號稱“二十四廟七十二庵”，都是紅螺寺所管轄的下院。

明英宗正統二年（公元1437年），英宗的大姐順德長公主大婚，皇室為成婚大禮大修佛事，出資重修了紅螺寺。明正統年間，皇帝英宗朱祁鎮來寺降香，在看到佛頂放光后，認為是護國賜福的祥瑞之像，龍顏大悅，特親筆賜“護國資福禪寺”的寺名，現此名仍刻於紅螺寺山門上。明熹宗皇帝朱由校於天啟五年（公元1626年）賜紅螺寺一口“天啟大銅鐘”，至今已有著370多年的歷史，現存放於紅螺寺大雄寶殿內。

大銅鐘上鐫刻皇帝敕賜的鐘銘為：清攝政王多爾袞為保大清江山永固，朝拜紅螺寺后親筆題匾《大光明藏》並掛於大雄寶殿。后匾額隨大殿拆毀而遺失。清康熙三十二年（公元1694年），康熙帝聖駕紅螺寺降香，在寺前竹林西側的山亭中設御座賞竹。后懷柔知縣吳景果寫詩《竹下作》：“……六百一十有三桿，特令中官記其數……”反映了康熙皇帝賞竹時的情景。清嘉慶年間為了保護紅螺寺廟產，在大雄寶殿前設立了“四至石碑”，碑文中明確紅螺寺八個方向的範圍界限。此碑現仍立於紅螺寺大雄寶殿前。

清嘉慶年間，際醒大師在紅螺寺創建凈土道場，弘揚佛法，救世度人。大師苦心經營勤儉持寺，募置大量土地為永久之計，創造並實行了“福 田制”這一善舉。當時紅螺寺共擁有約360頃的田地，把這些田地以低廉的租金交給農民耕種，紅螺寺用收取的廉價租金除部分供自用外，其餘的均用於為百姓做善事。在實行“福田制”之外，還在寺內設“舍粥場”賑濟孤貧；每年臘月二十五為附近窮苦百姓送包餃子的白面；開設藥房炮製觀音普濟丹，舍葯救人。“舍粥、關面、施藥”三件善事也形成制度，並長期堅持下來。紅螺寺“福田制”和“三善事”等善舉的實施，維護了一方平安，造福了一方百姓。

清末慈禧太后也曾朝拜過紅螺寺，對紅螺寺神奇的“竹林”、“古銀杏”和大殿後的“藤纏松”景觀讚不絕口。在寺南的青龍山觀看寺廟全景時，發現紅螺寺群山環抱、藏風聚氣、祥雲籠罩，是一處風水寶地。慈禧太后許願希望香火旺盛的紅螺寺能保佑大清江山，並重賞了紅螺寺。慈禧寫了“福”、“壽”兩個大字，掛於寺院東跨院的客堂，回宮后不久又差人送來了“四扇玉屏風”、“九曲蓮花燈”兩件重寶，玉屏風擺在了客廳里，蓮花燈掛於大雄寶殿內正中的釋迦牟尼像前。

解放后紅螺寺一度被易為學校，寺廟的核心建築大雄寶殿於1972年被拆毀，集中存放在殿內的大量文物、法器、佛經等盡數丟失，文物保護區大部分建築也因年久失修而破舊不堪。紅螺寺景區從1990年開始進行保護性的開發建設，逐步修復修繕了殿堂、羅漢園、觀音寺等，開闢了旅遊線路，大量植樹栽花綠化美化環境，不斷增加完善旅遊配套設施，同時還投巨資在紅螺山西側復建了“山西庵”、“三皇廟”、“朝陽寺”、“天溪庵”、“聖泉山觀音寺”等五處紅螺寺下院，並融入了“儒、道”等中國傳統文化，使紅螺寺佛教文化有了補充和延伸，“佛、儒、道”三教合一形成了紅螺山紅螺寺地區獨具特色的文化旅遊內涵。

紅螺寺背倚紅螺山，南照紅螺湖。寺周圍各種樹木有600多種，植物種類60多個，林內生活繁衍著多種鳥類和野生小動物。據林業部門測算，紅螺寺轄區內有各種樹木百萬餘株，林木覆蓋率90%以上。寺東的松林浴園生長著1000多畝茂盛的古松林樹，百年以上的古樹就逾萬株，是北京市重要的古樹群之一。

古寺佔地百畝，分五處庭院，房244間。中院以山門，天王殿，大雄寶殿，三聖殿為軸心，設有東西四所配殿；千手觀音殿，伽藍殿，際醒祖師殿，印光祖師殿和誦經房數間。東院為接待處；西院為方丈退居寮和十方堂；東下坎北為老僧退居寮和延籌堂，南為練習功場；西上坎為螺螄塔和骨灰堂。

5月-9月：早 8：00—晚17：00；10月-次年4月：早8:30—晚16:00

自駕車路線

1、京承高速懷柔14號出口離開高速。

2、出收費站靠右行，離開京密高速進入輔路。

3、直行5km，到開放環島繞環島左轉，懷柔城區方向（4號）。進入開放東路。

4、第一個紅路燈（行政中心路口）右轉。

5、右轉后第四個紅路燈（北大街西口）左轉。

6、第二個環島右轉，行駛5km到達。

公交車乘車路線

路線一：東直門站換乘廳乘867路紅螺寺專線車直達景區。

路線二：東直門站換乘廳乘坐916快車到達懷柔汽車站，出汽車站紅綠燈右轉右手邊乘坐862路（窗前寫有回站不能坐）。到於家園（路口北）（於家園有兩站，路口北和路口南，第二個下）。原地換乘H17或867路或打車前往。

四合院坐落在寺院東南的青龍山與鳳凰山間的千畝松林之中，有龍鳳呈翔之瑞。松樹散發的“芬多精”對許多種疾病能發揮很好的理療作用，是一處天然的療養院、巨大的健身房。這裡有大小五個四合院，古典迴廊式建築，設有標準間、套間、豪華間、單人間和小獨院。房內設有空調、獨立衛生間、彩色電視、電話等，套間和豪華間加設保鮮櫃、沙發、地毯等。四合院共有42個房間、70個床位。