吳鉤

鉤，兵器，形似劍而曲。春秋吳人善鑄鉤，故稱。后也泛指利劍。

摘自《吳越春秋闔閭內傳》：

闔閭命於國中做金鉤，令曰：“能為善鉤者賞之百金。”有人殺其二子，以血釁金，成二鉤，獻於闔閭。……

王曰：“何以異於眾夫子之鉤乎？”……

鉤師向鉤而呼二子名：“吳鴻，扈稽，我在於此，王不知汝之神也。”聲絕於口，兩鉤俱飛，著父之胸。

吳王大驚，乃賞百金。遂服而不離身。

●“男兒何不帶 吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”——《南園十三首·其五》李賀

●“男兒生世間，及壯當封侯。戰伐有功業，焉能守舊丘。召募赴薊門，軍動不可留。千金買馬鞭，百金裝刀頭。閭里送我行，親戚擁道周。斑白居上列，酒酣進庶羞。少年別有贈，含笑看 吳鉤。”——《后出塞五首》杜甫

●“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。”——《俠客行》李白

●“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把 吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”——《水龍吟·登建康賞心亭》辛棄疾

●“鷙鳥立寒木，丈夫佩 吳鉤。何當報君恩，卻系單於頭。”——《九江口作》王昌齡

●“操 吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。”——《九歌·國殤》屈原

●“漢家天將才且雄，來時謁帝明光宮。萬乘親推雙闋下，千官出餞五陵東。誓辭甲第金門裡，身作長城玉塞中。衛霍才堪一騎將，朝廷不數貳師功。趙魏燕韓多勁卒，關西俠少何咆勃。報讎只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。畫戟雕戈白日寒，連旗大斾黃塵沒。疊鼓遙翻翰海波，鳴笳亂動天山月。麒麟錦帶佩 吳鉤，颯踏青驪躍紫騮。拔劍已斷天驕臂，歸鞍共飲月支頭。漢兵大呼一當百，虜騎相看哭且愁。”——《燕支行》王維

●“馬嘯月輪高，將軍愛紫袍。吳鉤悲釁子，埋首葬松濤。”——《詠史·其一》萬寬

●“腰懸錦帶佩 吳鉤，走馬曾防玉塞秋。莫笑關西將家，只將詩思入涼州。”——《邊思》李益

●“今吾抱何恨，恨無匡複姿。含笑看 吳鉤，回首蛟龍池。”——《第一百六十九》文天祥

●“楚蘭不佩佩 吳鉤，帶酒城頭別舊遊。年事已多筋力在，試將弓箭到并州。”——《長安親故》盧殷

●“經過辨豐劍，意氣逐 吳鉤。”——《重送劉十弟判官》杜甫

古代吳地（今蘇州一帶）所造的—種彎形的刀。《吳越春秋·闔閭內傳》：“闔閭即寶莫耶，復命於國中作金鉤，令曰：‘能為善鉤者，賞之百金。’吳作鉤者甚眾。”后泛指鋒利的刀劍。李賀《南圓》詩：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。”徑路刀 古代兵器。漢代匈奴人使用的一種青銅刀。有人認為它來源於西周初年，周人使用的一種叫做“輕呂”的短劍。漢元帝初元二年（公元前47年），呼韓邪單於與漢使臣韓昌、張猛立盟，就曾用徑路刀攪酒。

相傳的“吳鉤”，是刀身呈曲翹狀（按其形狀可總稱為曲刀或彎刀），具有適合劈砍的構造。曲刀由刀首、刀身、護手（格）和刀柄所構成。單側有刃，呈曲線狀，沒有鋒刃的一側，稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標準刀型。全長約1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉，故此得名柳葉刀。

刀的製作材料，刀刃部分使用經過硬化處理的優質銅，刀背部分用韌性好的金屬製成。

刀的長度和重量，雖然根據使用者而定，但是也有一個大致的標準。長度是在持刀的手自然下垂，手握手柄，刀尖朝上狀態下，以刀尖不過耳、刀重0.7kg以上為標準。

刀的一般使用方法有兩種，一種是一隻手只使用一把刀的單刀式，另一中是把兩把刀作為一組（副）的雙刀式。單刀時，有時用另一隻手使用盾、鉤、拐等防禦力較強的兵器。

刀的變化種類（即形態）有很多，這裡很難一一介紹。但是變化較大的刀刃為鋸齒狀的鋸齒刀和刀背栓鐵環的環刀等。

所謂“吳鉤”，意思是指刀刃為曲線形的吳國刀。這種刀刃呈曲線狀的曲刀，是春秋時代由吳王（相傳為闔閭）下令製造的。因其鋒利無比，所以留下這個美稱。據說，曲刀在青銅時代就已經出現了。由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。這是南方的特殊環境所決定的。眾所周知，中國南方山嶽連綿，植物繁茂，還有很多適於艦船水戰的江河湖泊，在這種地理環境下，曲刀當然就成了用於白刃格鬥近戰的最理想兵器，而且還可以作為採伐和船上作業的工具。

在中國，曲刀的鼎盛時期是在唐代以後。當時一些唐朝的文人賦予曲刀一個雅稱，稱之為吳鉤。這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤製作而成，也是一種對名刀的文學表現。唐代之所以盛行使用曲刀，其背景是當時中國的版圖的擴大。上面已經介紹了曲刀在中國南方廣為使用的緣故。然而，即使在刀、劍最盛時期，中國南方許多民族仍然使用著本民族固有樣式的曲刀（就是在現今的中國、泰、苗、西瓦等少數民族還沿用著本民族獨自式樣的刀）。後來的南朝諸國，把原來一些南方民族使用的曲刀，作為本民族的兵器，裝備自己的軍隊。隋統一了南北朝，以及後來的唐朝，這種曲刀一直久盛不衰，為文人騷客廣為歌詠，廣為流傳。

在唐代復興起來的曲刀，到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經總要》中，已經看不到直刀的圖樣，但是仍完整地保留著手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當時的軍隊也裝備有直刀，但是，從《武經總要》的記述來看，曲刀的裝備率仍占明顯優勢。由於宋朝的法律沒有把這種曲刀列為民間禁用的兵器，所以，不僅軍隊，就是在民間也極為普遍。

從明末到清朝，雖然是日本刀的全盛時期，但是，傳統的中國曲刀仍然被廣泛使用著，特別是在民間和武術界，就更為盛行。即使在今天的武術界，說起刀，就是指這種中國傳統的曲刀，或由曲刀所演變的各種刀。