慧聚寺

華東地區以“閩台”風格規劃的寺廟建築群

慧聚寺原位於江蘇省崑山市馬鞍山(玉峰山)南,始建於梁代天監十年(公元511年) ,2005年重建於崑山開發區楊樹路(太倉塘南岸,洞庭湖路西側),主寺區佔地22畝。

特色


是華東地區以“閩台”風格、鹿港特色規劃的寺廟建築群,慧聚兩岸宗教、藝術、人文、歷史、建築。渡海從鹿港龍山寺、天后宮引進兩岸香火。
慧聚寺
慧聚寺
全寺規劃以鹿港龍山寺建築為方案設計基礎、並參酌艋舺龍山寺配置,由修復鹿港龍山寺復建主案符宏仁建築師跨海在台北、崑山、泉州主導兩岸設計團隊的圖紙設計,並多次取法鹿港龍山寺、泉州開元寺、承天禪寺、天后宮等閩南兩岸各大名山古寺院建築、藝術特色,獲泉州百年工藝技術、工匠支持,全寺融合閩南古建築及台灣龍山寺、天后宮媽祖廟之美,結合蘇州園林的典雅,還有鹿港小鎮古商業街;讓旅人在江南水鄉也能漫步於緬懷舊時光的鹿港古街、紅磚厝,紅牆燕尾脊,體會人情味濃厚的家鄉氣息,安慰遊子的思鄉憂愁。
慧聚寺
慧聚寺

主要建築


慈善文化廣場、配套區、山門、鐘鼓樓、天王殿、圓通寶殿、天后宮、文殊普賢殿及廂廊。主寺西面是兩岸文化交流中心。

天王殿

放下塵世穿過山門便達天王殿,殿堂正中供奉的是彌勒菩薩(也稱未來佛),現世人供奉的彌勒實為布袋和尚,進殿一眼就會看到那個居中朝南坐的大肚彌勒佛。與彌勒佛背靠背,面朝圓通寶殿的是韋馱天王(菩薩),他是佛寺的守護神;天王殿的左右兩側就是人人皆知的四大天王。

圓通寶殿

建造中的圓通寶殿
建造中的圓通寶殿
穿過天王殿,即到達圓通寶殿,圓通寶殿是慧聚寺的主殿,主祀觀世音菩薩。觀音的背面供奉的是西方三聖“阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩”,以站姿形態面朝後殿(媽祖殿),三聖背後的牆壁上是巨幅唐卡。大殿的左右兩側供奉的觀音化身三十二應身,按法華經普門品。整個大殿融合兩岸閩南建築、藝術、觀音文化,充滿著讓信徒一進慧聚寺就如同來到台灣鹿港龍山寺,進入大殿就如同來朝南海普陀山。

天后宮

也稱媽祖殿,主要供奉媽祖。崑山在2005年引入媽祖文化概念,啟動建設華東地區“純閩颱風格”的慧聚天后宮,打造撫慰廣大台商的精神和文化平台。慧聚天后宮建築面積1000多平方米,建築及神像布置均採用閩颱風格,為閩台傳統木結構建築。

建築資料


面積
總用地面積104.5畝,分寺廟、輔房配套、文化廣場、鹿港古街,主軸坐北朝南、格局四進二院,中軸佔地面積22.24畝,215*69(m)。
依序山門、鐘鼓樓、天王殿、川堂、圓通寶殿(觀音菩薩及三十二應身)、祖客堂、文殊殿、普賢殿、媽祖殿,左右祀奉文昌帝、關聖帝君、土地公、註生娘娘、廂廊等,中軸線總面積6500平米。
結構
主體結構:石+木棟架 (寶殿金柱為泉州白花崗石)。主梁棟架構直徑30CM以上,採用印度尼西亞進口原木(所有木料經乾燥防腐處理)。
取材
雕刻部位採用江西樟木,小型配構件採用福建杉木,古法雕刻獅座、通、隨、木門窗,閩南磚雕壁畫
牆柱
主殿立柱為雕刻九龍柱(泉州青),四周牆體為清水牆,採用閩南紅磚牆裙,泉州青高浮雕、牆堵、石欄桿、須彌座、九龍堵
裝飾
屋面金黃琉璃瓦+閩台式堆剪裝飾,整體殿堂採用泉州鹿港式彩繪+箔金裝飾。

詩詞


張僧繇畫龍 崔融
人莫嫌山小,僧還愛寺靈。
殿高神氣力,龍活客丹青。
[宋]龔昱輯《崑山雜詠》卷上
蘇州崑山慧聚寺僧房 孟郊
徠昨日到上方,片霞封石床。
錫杖莓苔青,袈裟松柏香。
晴磬無短韻,晝燈含永光。
有時乞鶴歸,還訪逍遙場。
全唐詩
馬鞍山慧聚寺 張祜
寶殿依山險,凌虛勢欲吞。
畫檐齊木末,香砌壓雲根。
遠影窗中岫,孤煙竹里村。
憑高聊一望,歸思隔吳門。
《嘉靖崑山縣誌》卷十六集詩

歷史


慧聚寺始建於梁代天監十年(公元511年),經梁武帝恩准,由吳興沙門慧向大師所建(慧向大師為梁武帝之師)。歷史上為江南頗具影響的佛教叢林,香火旺盛,信徒眾多,是一座人文歷史悠久、藝術文化燦爛的千年名剎。“南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中”,其中就有慧聚寺。
“畫龍點睛”成語典故出自此處(一說金陵安樂寺)。唐代詩人孟郊、張祜所作的慧聚寺題詠,以及宋代王安石的和詩(二首)曾被譽為“山中四絕”。南唐後主李煜曾為大殿前的經台、鍾台題寫匾額。康熙皇帝四次巡幸崑山慧聚寺,並作詩留題“萬里人煙春雨濃,菜花麥秀滋丰茸,登高欲識江湖性,染瀚留題文筆峰”。