慧聚寺

是華東地區以“閩台”風格、鹿港特色規劃的寺廟建築群，慧聚兩岸宗教、藝術、人文、歷史、建築。渡海從鹿港龍山寺、天后宮引進兩岸香火。

全寺規劃以鹿港龍山寺建築為方案設計基礎、並參酌艋舺龍山寺配置，由修復鹿港龍山寺復建主案符宏仁建築師跨海在台北、崑山、泉州主導兩岸設計團隊的圖紙設計，並多次取法鹿港龍山寺、泉州開元寺、承天禪寺、天后宮等閩南兩岸各大名山古寺院建築、藝術特色，獲泉州百年工藝技術、工匠支持，全寺融合閩南古建築及台灣龍山寺、天后宮媽祖廟之美，結合蘇州園林的典雅，還有鹿港小鎮古商業街；讓旅人在江南水鄉也能漫步於緬懷舊時光的鹿港古街、紅磚厝，紅牆燕尾脊，體會人情味濃厚的家鄉氣息，安慰遊子的思鄉憂愁。

慈善文化廣場、配套區、山門、鐘鼓樓、天王殿、圓通寶殿、天后宮、文殊普賢殿及廂廊。主寺西面是兩岸文化交流中心。

放下塵世穿過山門便達天王殿，殿堂正中供奉的是彌勒菩薩（也稱未來佛），現世人供奉的彌勒實為布袋和尚，進殿一眼就會看到那個居中朝南坐的大肚彌勒佛。與彌勒佛背靠背，面朝圓通寶殿的是韋馱天王（菩薩）,他是佛寺的守護神；天王殿的左右兩側就是人人皆知的四大天王。

穿過天王殿，即到達圓通寶殿，圓通寶殿是慧聚寺的主殿，主祀觀世音菩薩。觀音的背面供奉的是西方三聖“阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩”，以站姿形態面朝後殿（媽祖殿），三聖背後的牆壁上是巨幅唐卡。大殿的左右兩側供奉的觀音化身三十二應身，按法華經普門品。整個大殿融合兩岸閩南建築、藝術、觀音文化，充滿著讓信徒一進慧聚寺就如同來到台灣鹿港龍山寺，進入大殿就如同來朝南海普陀山。

也稱媽祖殿，主要供奉媽祖。崑山在2005年引入媽祖文化概念，啟動建設華東地區“純閩颱風格”的慧聚天后宮，打造撫慰廣大台商的精神和文化平台。慧聚天后宮建築面積1000多平方米，建築及神像布置均採用閩颱風格，為閩台傳統木結構建築。

面積

總用地面積104.5畝，分寺廟、輔房配套、文化廣場、鹿港古街，主軸坐北朝南、格局四進二院，中軸佔地面積22.24畝，215*69(m)。

依序山門、鐘鼓樓、天王殿、川堂、圓通寶殿(觀音菩薩及三十二應身)、祖客堂、文殊殿、普賢殿、媽祖殿，左右祀奉文昌帝、關聖帝君、土地公、註生娘娘、廂廊等，中軸線總面積6500平米。

結構

主體結構：石+木棟架 (寶殿金柱為泉州白花崗石)。主梁棟架構直徑30CM以上，採用印度尼西亞進口原木(所有木料經乾燥防腐處理)。

取材

雕刻部位採用江西樟木，小型配構件採用福建杉木，古法雕刻獅座、通、隨、木門窗，閩南磚雕壁畫

牆柱

主殿立柱為雕刻九龍柱(泉州青)，四周牆體為清水牆，採用閩南紅磚牆裙，泉州青高浮雕、牆堵、石欄桿、須彌座、九龍堵

裝飾

屋面金黃琉璃瓦+閩台式堆剪裝飾，整體殿堂採用泉州鹿港式彩繪+箔金裝飾。

張僧繇畫龍 崔融

人莫嫌山小，僧還愛寺靈。

殿高神氣力，龍活客丹青。

[宋]龔昱輯《崑山雜詠》卷上

蘇州崑山慧聚寺僧房 孟郊

徠昨日到上方，片霞封石床。

錫杖莓苔青，袈裟松柏香。

晴磬無短韻，晝燈含永光。

有時乞鶴歸，還訪逍遙場。

《全唐詩》

馬鞍山慧聚寺 張祜

寶殿依山險，凌虛勢欲吞。

畫檐齊木末，香砌壓雲根。

遠影窗中岫，孤煙竹里村。

憑高聊一望，歸思隔吳門。

《嘉靖崑山縣誌》卷十六集詩

慧聚寺始建於梁代天監十年（公元511年），經梁武帝恩准，由吳興沙門慧向大師所建（慧向大師為梁武帝之師）。歷史上為江南頗具影響的佛教叢林，香火旺盛，信徒眾多，是一座人文歷史悠久、藝術文化燦爛的千年名剎。“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，其中就有慧聚寺。

“畫龍點睛”成語典故出自此處（一說金陵安樂寺）。唐代詩人孟郊、張祜所作的慧聚寺題詠，以及宋代王安石的和詩（二首）曾被譽為“山中四絕”。南唐後主李煜曾為大殿前的經台、鍾台題寫匾額。康熙皇帝四次巡幸崑山慧聚寺，並作詩留題“萬里人煙春雨濃，菜花麥秀滋丰茸，登高欲識江湖性，染瀚留題文筆峰”。