優曇婆羅花

廣西、雲南、貴州、印度、斯里蘭卡、尼泊爾、越南、泰國等地。

文化含義。

1.優曇婆羅樹十分巨大。

2.有葉子，其葉似梨。

3.有果實，果大如拳。

4.通常看不到花朵。

《無量壽清凈平等覺經》

佛語阿難。如世間有優曇缽樹。但有實無有華。天下有佛。乃有華出耳。

《法華文句》卷四上

“優曇花者，此言靈瑞，三千年一現。”

《慧琳音義》卷八

“優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。”

《雜阿含經》卷廿六

“有五種大樹。其中至微。而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。不得生長。何等五。謂健遮耶樹．迦捭多羅樹．阿濕波他樹．優曇缽羅樹．尼拘留他樹。”

《法華經三大部補註》

“優曇華。具雲優曇缽羅。此翻瑞應。其葉似梨果如拳大。”

《大智度論》“佛世難值，如優曇波羅樹華，時時一有，其人不見。”

《四分律名義標釋》

“優曇缽華。或雲優曇婆羅。新雲烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。慈賢法師言。梵雲塢東朱蘿。正也。然此並無正翻。義雲瑞應。或雲希有。隋翻水願。謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。故云瑞應。此花多時乃一開。故云希有。應法師曰。其葉似梨。果大如拳。其味甘。無華而結子。亦有華而難值。故經中。以喻希有者也。般泥洹經雲。閻浮提內。有尊樹王。名優曇缽。有實無華。樹有金華者。世乃有佛。”

《丁福保佛學大辭典》

【優曇華】（植物）即優曇。亦名優曇缽華。按此花為無花果類。產於喜馬拉耶山麓及德干高原，錫蘭等處。干高丈余。葉有二種：一平滑，一粗糙。皆長四五寸，端尖，雌雄異花，甚細，隱於壺狀凹陷之花托中。常誤以為隱花植物。花托大如拳，或如拇指，十餘聚生。可食而味劣，世稱三千年開化一度。值佛出世始開。南史曰：‘優曇華乃佛瑞應，三千年一現，現則金輪出世。’故今稱不出世之物曰曇花一現，本此。參照優曇條。又草蜻蛉之卵子也，其卵附著柳棄上，有線形長柄托之，多數簇聚，如樹之有花。日本稱為優曇華。

《中華佛教百科》

優曇跋羅（梵u?umbara，巴udumbara）。

樹名。音譯又作烏曇婆羅、優曇婆邏、烏曇　蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。其學名為Ficusglomerata，屬桑科，多產於喜馬拉雅山麓、德干高原及斯里蘭卡等暖濕之地。樹高丈餘，葉似梨，其果大者如小兒拳，小者如拇指，十數顆聚生於樹榦。生、熟皆可食，然味不佳。其花為隱於花托之中，人眼難見其花，故乃有種種臆說。

《佛光大辭典》

優曇跋羅，梵語u?umbara或udumbara，巴利語udumbara。又作烏曇缽羅花、憂曇波花、鄔曇缽羅花、優曇花、郁曇花。略稱曇花。意譯作靈瑞花、空起花、起空花。屬於桑科中之隱花植物，學名Ficusglomerata。產於喜馬拉雅山麓、德干高原及斯里蘭卡等地。樹榦高三公尺餘，葉有二種，一平滑，另一粗糙，皆長十至十八公分，尖端細長。雌雄異花，花託大者如拳，小者如拇指，十餘個聚生於樹榦，雖可食用而味不佳。

（學名：Ficusracemosa），又名優曇華（梵文，udumbara）、優曇本羅、優曇本花、優曇波羅、優曇婆羅、烏曇跋羅、鄔曇缽羅、優曇缽、優曇缽華、優曇、文仙果、馬朗果（貴州）等，是桑科榕屬植物，分佈於印度、越南、斯里蘭卡、巴布亞紐幾內亞、尼泊爾、巴基斯坦、澳大利亞、印度尼西亞、泰國以及中國大陸的貴州、廣西、雲南等地，生長於海拔130米至2,500米的地區，是一種出現於佛教經典中的植物。

這種落葉植物主要分佈於南亞。

此花是拘那含佛（過去七佛之一）悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。

。開花，亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花（udumbara），簡稱優曇花，經上又名“靈瑞花”。據佛教文獻記載，優曇婆羅樹十分巨大，葉似梨，果實大的如拳頭，小的如拇指，十幾顆聚生於樹榦。生、熟皆可食，但是味道不好。花朵隱藏在花托之中，人眼很難看到，所以通常看不到花朵。

優曇婆羅為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花。《慧琳音義》卷八載明，“優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。”優曇婆羅花，梵語u?umbara，巴利語udumbara。

《妙法蓮華經》卷7〈27妙莊嚴王本事品〉：「佛難得值，如優曇缽羅華。」(CBETA,T09,no.262,p.60,a29)

至於更多的說明，可參考這一段《泥洹經》，此段經文在許多論中常常被引用到。

《佛般泥洹經》卷2：「諸比丘。爾等熟視佛顏色。佛不可復得起。卻后十五億七千六十萬歲。乃復有佛耳。佛世難值經法難聞。眾僧難值。唯佛難見也。閻浮提（即南贍部州，我們所在的地球，參見南贍部州詞條）內有尊樹王。名優曇缽。有實無華。優曇缽樹。有金華者世乃有佛。」(CBETA,T01,no.5,p.172,c2-7)。

這段經文即是指出佛說在他涅盤后，將會有佛出世，我想大家都知道下一尊佛就是指「彌勒佛」。經文中就提到能見到佛陀是非常困難的，在此就舉出優曇缽樹，這種樹只有果實，平常看不到花，只有當開出金色花朵時，就是佛陀降世的時候。

《大智度論》雲“佛世難值，如優曇波羅樹華，時時一有，其人不見。”佛本生經中還記載很多關於優曇婆羅樹樹與花果的故事。

諸佛之成道皆如同釋尊，而各自有其「菩提樹」。經典中即詳載有過去七佛之菩提樹名，如過去毘婆屍佛之波波羅樹（p26al1）、屍棄佛之分陀利樹（pu57ar1ka）、毘舍婆佛之娑羅樹（s2la）、拘樓孫佛之尸利沙樹（0ir10a）、拘那含佛之優曇婆羅樹（梵udumbara）、迦葉佛之尼拘律樹（nigrodha）、釋迦牟尼佛之缽多樹，及未來彌勒下生成佛時，其菩提樹名為那伽樹（n2gapu=pa，龍華樹）。另如阿閦佛國經卷上、無量壽經卷上亦記載阿閦、彌陀之凈土皆各有道場樹。

常見網路上有人將一小族有白色的莖象頭髮那麼細，頂端有一個小白帽一樣東西稱為優曇婆羅花（實為草蛉卵），這是錯誤的。看看網路上流傳的一些圖片，就可以發現這些被疑為「優曇婆羅花」實際上很小。然而《泥洹經》卻有提到「閻浮提內有尊樹王」，可見「優曇婆羅花」是某種樹上的花，但那些圖片看起來似乎和「樹」扯不上關係。佛經上所說的優曇婆羅花其實是開在優曇婆羅樹上，非生長在牆壁、鋼管、樹葉或紙杯等處。如《無量清凈平等覺經》云：[佛語阿難。如世間有優曇缽樹。但有實無有華。天下有佛。乃有華出耳。]