食子

詞目：食子

(1). 戰國 時，魏將樂羊為表示忠於 魏國，而忍心吃了中山國烹其子所做的羹。

《韓非子》卷七〈說林上〉

樂羊為魏將而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯，文侯謂堵師贊曰：「樂羊以我故而食其子之肉。」答曰：「其子而食之，且誰不食？」樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。

唐 陳子昂《感遇詩》之四：“樂羊 為 魏 將，食子殉軍功，骨肉且相薄，他人安得忠。”

(2).混飯吃的人。

郁達夫 《遇釋無鄰知舊友某尚客金陵作此寄之》詩：“食子只今迷日月，銅人應更泣觚稜。”

(3)

三七：“兩旁田裡，成群結隊尋覓食子的八哥、棬果兒見人走過，驚得迎著朝陽撲撲亂飛。”

(1).用乳汁哺育子女。

《禮記·內則》：“卜士之妻，大夫之妾，使食子。”孔穎達 疏：“使其食子，須有乳汁。”孫希旦 集解：“食子，使乳之也。”

(2).指奉祭祀、供養的人。

《左傳·文公元年》：“叔服 曰：‘ 谷 也食子，難 也收子。谷 也豐下，必有后於 魯國。’”杜預 註：“食子，奉祭祀、供養者也。”

食子是藏傳佛教中，以糌粑或熟麥粉作成，用以供養佛菩薩、本尊或諸神施食眾鬼的食品。又稱“朵馬、多瑪”。藏語“多”字意義為“放”，即為供養並獻出之義。“瑪”字為“地”或“母”之意義，即一切普及，無所不載之謂。

多瑪可為供養佛菩薩、本尊的食品，亦可供給惡靈邪魔以驅除之，亦可為灌頂時，作為本尊代表來加持弟子之用。食子有各種形狀，而金剛部，尤其是忿怒本尊及護法儀軌中，所使用的多為三角形。後代作食子的技術逐漸發展成一種藝術。相傳拉薩地區過新年時，喇嘛寺所作之食子高可盈丈，並以各種彩色圖案加以美化。

此外，食子上有酥油裝飾品，稱之為“朵馬花”，插有小旗、小傘蓋，稱為“朵馬旗”、“朵馬傘”，而安放食子所用的三腳架，則稱為“朵馬台架”。