清涼大師

唐朝的僧人

嘗歷游五台、峨嵋諸山,后返居五台山大華嚴寺。

個人簡介


清涼澄觀大師
清涼澄觀大師
清涼大師,華嚴宗四祖;世稱清涼國師、華嚴疏主。十一歲依寶林寺霈禪師出家,一生廣泛參學律、禪、三論、天台、華嚴等各宗教義;
貞元十二年(公元七九六年)應德宗之詔入長安,協助罽賓般若法師翻譯烏荼國王貢獻之《華嚴經》後分梵本,共四十卷,世稱《四十華嚴》;又奉詔於終南山草堂寺撰成《貞元新譯華嚴經疏》十卷。
世壽達一世紀余的清涼澄觀大師,身歷九朝,先後為七帝講經,當時地位頗受尊崇,可謂歷史上絕無僅有。其弟子宗密、僧叡、法印、寂光稱為門下四哲,繼承法統者為宗密。師對華嚴的主要貢獻是記述華嚴諸師之言說,光大華嚴宗。講說《華嚴經》達五十遍,著作有《華嚴經疏》等書四百餘卷,儼然為中國佛學寶藏中重要的一環。
據史書載:唐玄宗開元二十六年誕生,生時光明滿室,照徹鄰坊。稚齡時,即喜聚沙建塔為戲,及至成人,身長九尺四寸,雙手過膝,口竟有如佛相之四十齒。
澄觀大師年少時,就發下十誓弘願(后稱“清涼十願”),一生以此自勵。此十願為:體不損沙門之表,心不違如來之制,坐不背法界之經,性不染情愛之境,足不履尼寺之塵,脅不觸居士之榻,目不視非儀之彩,舌不味過午之餚,手不釋圓明之珠,宿不離衣缽之側。
澄觀大師身歷九朝,先後為七世皇帝(代宗、德宗、順宗、憲宗穆宗、敬宗、文宗)講經,累封為國師。文宗開成四年三月六日,澄觀大師預知時至,召集弟子海岸等人,咐囑后便跏趺而寂,世壽一百零二僧臘八十三。文宗以師為先帝祖聖所崇仰,特罷朝三日,重臣縞素,舉國哀悼。
圓寂之後,印度有位證得羅漢果的僧人,來震旦(中國)弘揚佛法,續佛慧命,路過蔥嶺帕米爾高原)的地方,忽見有兩個童子,凌空而過,這位僧人用神通制住二童子前進,乃問他們前 往哪處?所為何事?二童答:‘我們到震旦請華嚴菩薩的齒,擬在印度文殊堂供養。’僧人又問:‘何人是華嚴菩薩的化身?’二童答:‘澄觀國師。’言畢,二童凌空而去。這位羅漢來到長安(唐朝的國都),將此消息宣布,奏明皇帝,准許開澄觀國師的棺,果然發現門牙少了二顆。由此大家才知澄觀法師是華嚴菩薩的化身,乘願而來教化眾生。貞元十六年韓愈還曾作《送澄觀》詩:“皆言澄觀雖僧徒,公才吏用當今無。”稱讚他的才學。而史記載:唐文宗為澄觀之死輟朝三日,並撰《華嚴四祖清涼國師像贊》,稱讚澄觀“教融海岳,恩廓乾坤。首相二疏,拔擢幽昏”。宰相裴休等“重臣縞素,”並為澄觀樹碑。

個人評價


誠如裴休相國所撰碑銘:“寶月清涼,寂照法界,以沙門相,藏世間解。”而其身歷九朝,為七帝門師,屢受敕號,可謂備極榮寵,然而澄觀大師卻依本願信守修行,其淡泊之志,令人感佩,後世尊奉為華嚴宗四祖。