燭

● 燭 zhú ㄓㄨˊ

1. 用線繩或葦子做中心，周圍包上蠟油，點著取亮的東西（古代亦稱「火炬」）：蠟～。花～。～光。～淚。～台。風～殘年。

2. 洞悉：洞～其奸。

3. 燈泡瓦特數的俗稱：十五～的燈泡。

◎燭

燭 zhú

〈名〉

● ● (形聲。從火,蜀聲。本義:古代照明用的火炬)

● ● 同本義 [torch]

燭，庭燎大燭也。——《說文》。按，燋也。未爇曰燋，執之曰日燭，樹地曰庭燎。葦薪為之，小者麻蒸為之。

執燭於西階上。——《儀禮•燕禮》

共墳燭庭燎。——《周禮•司烜氏》。注:「樹於門外，曰大庭燎。」

獨不見跋。——《禮記•曲禮》

火在地曰燎，執之曰燭。——《儀禮•士喪禮》注

舉燭者，尚明也。——《韓非子•外儲說左上》

晝短苦夜長，何不秉燭游?——《古詩十九首•生年不滿百》

江月亭前樺燭香，龍門閣上馱聲長。——陸遊《雪夜感舊》

● ● 又如:燭火(火炬,火把);燭炬(指火炬或蠟燭)

● ● 蠟燭(始於唐代) [candle]

高堂粉壁圖蓬瀛，燭前一見滄洲清。—— 李白《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》

燭分歌扇淚，雨送酒船香。——李商隱《夜飲》

淮陽多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤。—— 杜牧《初冬夜飲》

● ● 又如:燭信(插蠟燭用的簽子);燭奴(雕刻成人形的燭台;泛指一般燭台);燭心(蠟燭中心用以點火的燈草、紗線等)

● ● 姓

詞性變化

◎燭

燭 zhú

〈動〉

● ● 照;照亮 [illuminate]

夫日，兼燭天下。——《韓非子•內儲說上》

望見青楓城裡火光燭天。——《儒林外史》

名高天下而光燭鄰國。——《史記•魯仲連鄒陽列傳》

明燭南天。——清· 姚鼐《登泰山記》

● ● 又如:燭銀(精光閃耀的銀子);燭天(照耀天空)燭明(照亮);燭夜(照亮黑夜);燭幽(照亮昏暗);燭遠(光照遠方);燭臨(由上向下照射)

● ● 洞察 [understand thoroughly]

智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。——《韓非子•孤憤》

● ● 又如:燭知(明察洞悉);燭物(明察事物);燭微(觀察入微);燭察(明察,洞察);燭鑒(明鑒,明察)

蠟燭、秉燭、燭芯、燭台、火燭、燭花、花燭、燭照、香燭、燭淚

風燭殘年、洞房花燭、秉燭夜遊、洞幽燭微、風中之燭、剪燭西窗

◎ 贛語：dhwuk4 迎梅燭

◎ 粵語：zuk1

◎ 越南語：chúc

商周時，古人沒有點燃膏脂的燈具。至今，不論是傳世品，還是田野考古發掘。都從未發現過那時的燈具。

那麼，古人照明的用具是什麼？這就是“燭”。王獻唐遺著《古文字中所見之火燭》一書中說：“燭從火蜀聲，為後起字。求之古文，卜辭有 ▲字。亦作△。作○ ，正像一人跪執燭。×即木，卜辭通用，燃為火把，上作二點，像火焰，又作 □ ，下燭上火，形義尤顯。”王氏此說，指明了燭的形制，可那幾個字型，能否釋為“燭”。尚未取得古文字學界的共識，只能作為一家之言。在我所見到的七八本甲骨文字典中，都未有“燭”字，但燭作為商代的照明用具，則是確鑿無疑的。

在先秦典籍中，特別是周代禮儀的“三禮”中，“燭”字頻頻出現。《禮經·曲禮》：“燭不見跋”。唐代孔穎達疏：“跋，本也。本，把處也。古者未有蠟燭，唯呼火炬為燭也。”“燭不見（xian）跋”此句是說：晚上到朋友家串門閑談，如果看見燭將燃至木把處，就應起身告辭。《周禮·宮正》：“凡邦之事，蹕，宮中廟中則執燭。”此句是說：凡邦國內遇有大事，天子將親自前往，宮正就要負責安排宮中，廟中的執燭照明工作。《儀禮·燕禮》：“宵，則庶子執燭於阼階上，司宮執燭於西階上，甸人執大燭於庭，閽人為大燭於門外。”鄭註：“燭，燋也。”賈疏：“燭，燋也者，古者無麻燭而用荊燋。”此句是說：入夜，由庶子拿著火把站在阼階上，司宮拿著火把站在西階上，甸人拿著火把站在庭院中，閽人拿著大火把站在大門外。這裡的“燋”字，就是用柴枝所扎的火把。《禮記·檀弓》：“曾子寢疾，病，樂正子春坐於床下，曾元，曾申坐於足，童子隅坐而執燭。”此句是說：曾子患病卧床，病情加重，樂正子春坐於床下，曾元，曾申坐於腳旁，一個童子坐在角落，手拿著火把。《周禮·司烜氏》：“凡邦之大事，共墳燭庭燎。”鄭註：“墳，大也，樹於門外曰大燭，於門內曰庭燎，皆所以照眾為明。”賈疏：“庭燎於大燭亦一也。”《禮記·士昏禮》：“主人爵弁，纁裳緇?，從者畢玄端，乘墨車。從車二乘，執燭前馬。”鄭註：“執燭前馬，使徒役持炬火居前照路。”此句是說：婿頭戴爵弁，穿著下緣鑲有黑邊的纁裳，隨從沒都穿著玄端服，婿乘坐墨車，隨從門分乘兩輛車，有徒役持火把在馬前照路。

春秋時，魯國人顏叔子，嘗獨處一室，夜大雨，鄰舍屋崩，有女子趨投之，叔子執燭於手，燭盡，焚燎以繼至明。

由此可見，商周的“燭”，就是今日的火把。沒有點燃的火把，稱作“燋”。用手執的小火把，稱之為“燭”。插在地上的大火把，稱之為“燎”。樹於庭院中的稱之為“庭燎”。

燭的質料不一，有用麻蒸的，《周禮·司烜氏》：“墳燭”鄭司農云：“墳燭，麻燭也。”《說文》：“蒸，折麻中干也。”即將麻剝去麻皮，用麻桿縛紮成束點燃照明；有用束葦竹薪的，《說文》：“苣，束薪，燒也。”苣即炬字；有用松木條的，松木含油脂多，易燃；有用樺樹皮的，《玉篇》云：樺樹皮，可以為燭，以其皮裹入松脂，燃以為燭，名曰樺燭，或曰花燭（即今日所說的“洞房花燭”的淵源）。

燭氏是春秋時鄭國大夫燭之武的後代。燭之武開始沒有姓，因為他居住在燭地，所以人們稱他為燭之武。他的後代便用“燭”作為自己的姓氏。

《安徒生童話》

燭

故事簡介：在一個節日，一位夫人施捨給窮人家很多美味的食物，外加一支只油燭。晚上，一支蠟燭被點燃，見證了富人家的舞會；而油燭在窮人家被點燃，見證了窮人幸福的晚餐。雖然情境不同，但是兩隻蠟燭都分別看到了兩個小女孩幸福的目光。不管貧窮和富有，光明都同樣照在人的身上。