出婦賦

出婦賦

念在昔之恩好，似比翼之相親。惟方今之疏絕，若驚風之吹塵。夫色衰而愛絕，信古今其有之。傷煢獨之無恃，恨胤嗣之不滋。甘沒身而同穴，終百年之常期。信無子而應出，自典禮之常度。悲谷風之不答，怨昔人之忽故。被入門之初服，出登車而就路。遵長途而南邁，馬躊躇而回顧。野鳥翩而高飛，愴哀鳴而相慕。撫騑服而展節，即臨沂之舊城。踐麋鹿之曲蹊，聽百鳥之群鳴。情悵恨而顧望，心鬱結其不平。

出婦：被離棄的妻子。出，被休。

念：思，想。在昔：過去，當初。

比翼：比翼鳥，古代詩文中常用來比喻形影不離的愛侶或朋友。《爾雅·釋地》：“南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。”

方今：一作“方日”，於文意不通。疏絕：疏遠情絕。

驚風：指強勁猛烈的風。曹植《薤露行》：“人居一世間，忽若風吹塵。”

愛絕：容顏衰老，失去寵愛，一作“愛弛”。

信：確實，的確。

煢（qióng）獨：孤獨。《離騷》：“世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？”曹植《閨情二首》：“佳人在遠道，妾身單且煢。”恃：依靠。

胤嗣（yìn sì）：指子女。滋：滋生，繁衍。

沒（mò）身：死亡，指終生沒有遭到禍患，因自然而老死。《國語·晉語九》：“賴武之德，以沒其身。”沒，同“歿”，死。同穴：同葬一個墓穴。

終：窮盡，享盡。常期：一定的期限。曹丕《典論·論文》：“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”

典禮：典法禮儀。常度：通常的法度。胡綜《請立諸王表》：“依據典禮，庶清具陳。”

谷風：此處有雙關之意。一是指出日山谷之風。二是指《詩經·邶風·谷風》，此詩是一首棄婦詩，訴說史夫喜新厭舊，失去情義。不答：沒有回應。

昔人：丈夫。忽故：忽生變故，指發生婚變。故，變故。

被（pī）：披，穿。入門：初嫁時進入夫家的門。初服：此處指嫁衣。

就路：上路。

遵：沿著。邁：行進。

躊躇：徘徊不前的樣子，這裡以馬的駐足來表現人的流連難捨之情。

翩：快速地飛，一作“鎩”。

愴：悲傷。

騑（fēi）服：車駕。古代一車四馬，在中間的叫服馬，在兩旁的叫騑或驂。展節：指駕車前進。節，鞭子。

即：接近。臨沂：古縣名，在今山東省臨沂市北部，因沂水流貫全縣而得名。舊城：舊鄉，這裡指娘家。

踐：順著。麋（mí）鹿：亦稱“四不像”，中國著名的特產動物。曲蹊（xī）：彎曲的小路。

悵恨：惆悵怨恨。顧望：回望。

鬱結：不舒展。平：平靜。

想我和夫婿昔日情好，相親相愛，好像比翼雙飛的鳥一樣。如今我們之間的關係日漸疏遠，就像一陣驚風吹散了浮塵。女人人老珠黃導致恩愛斷絕，確實是古今都有的事。傷心的是我獨自一人，孤孤單單沒有依靠，恨我竟然沒有和他生下後代。我甘願和他在同一個墓穴埋葬，終結這百年的世間生活。確實是不能生育子嗣的婦人就該被丈夫趕出家門，這是禮儀法度里慣有的準則。悲傷啊，那暴怒中的丈夫一句話都不回答；怨恨的是，昔日恩愛之人忽然間就變了心腸。穿上入門時的那件新衣，出門登車上路。沿著長路南行，連車馬都徘徊不前時時回望。野鳥翩翩高飛，悲傷地鳴叫且又相互愛慕。輕拍車馬舉步前行，到了臨沂的舊城。踏著麋鹿行走的彎曲小路，聆聽群鳥的鳴叫。我的心情惆悵不已，怨恨中不時回頭顧望，心情真是鬱悶糾結，難以平靜。

作者的《代劉勛出妻王氏詩序》云：“王宋者，平虜將軍劉勛妻也，入門二十餘年。后勛悅山陽司馬氏女，以宋無子，出之。還於道中，作詩。”作者同情劉勛妻王氏的遭遇，不僅寫了詩，還作了此賦，具體創作時間不詳。

此賦以遭遺棄者的口吻，訴說不幸的婚變，在對薄倖的丈夫予以婉諷的同時悲嘆自己孤獨無依的命運，籠罩著哀怨的氣氛。此賦開篇先寫“出婦”被出前後的境況，接著寫她以為造成婚變的原因是“色衰而愛絕，信古今其有之”、“信無子而應出，自典禮之常度”，雖然不無責備對方之意，但兩個“信”字句流露出她在理智上替對方開脫的努力，從而使她蒙上了一層陰鬱的自責色彩。此後，此賦在記敘之外又加強了環境描寫，著力渲染了棄婦被迫離開時的悲傷、孤獨、無奈。“悲谷風之不答，怨昔人之忽故。”被出后，儘管其夫呼之不答，棄若飛塵，她卻“顧望”難捨，連乘馬也為之“躊躇而回顧”，寫得纏綿悱惻，悲戚動人。接著“被入門之初服，出登車而就路”一句更是令人為之凄愴。不改初服意味著不改初衷，信守同甘共苦、百年好合的諾言。這在客觀上與其夫的無信無義也形成對照，蘊含著一定的譏刺意味，其忠愛執著的情操也在此得到渲染。結尾的“情悵恨而顧望，心鬱結其不平”，則這名不幸女子既留戀又哀怨的心理逼真地展現出來。

全賦文辭清麗，情調哀怨，將馬的通人情和途中飛鳥尚且“愴哀鳴而相慕”與其丈夫的“不答”等作對比，在鮮明對比中表現出其丈夫的無情。

西藏民族大學教授池萬興：儘管這是代言體，但賦中對棄婦被逐出家時的凄涼情景的鋪陳，真實動人。這不但深刻揭露了封建制度下男女不平等的罪惡現象，表達了作者對遭受迫害的婦女的深切同情，而且反映了婦女的初步覺醒。在那視婦女如玩物的封建上層社會，這種人道主義的同情更閃爍著民主思想的光輝，十分難能可貴。（《〈史記〉與小賦論叢》）

首都師範大學副教授詹頌：文章細膩地刻畫了出婦無奈而悲痛的心情，文辭清麗流暢，情景交融，具有很強的感染力。（《秦漢文化史大辭典》）

曹丕（187年—226年），即曹魏高祖文皇帝，字子桓，沛國譙（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操與卞夫人的長子。文武雙全，善騎射，好擊劍，博覽古今經傳，通曉諸子百家學說。曹操逝世后，曹丕繼任丞相、魏王。后曹丕受禪登基，以魏代漢，結束了漢朝四百多年統治。他在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復漢朝在西域的設置。除軍政以外，曹丕自幼好文學，於詩、賦、文學皆有成就，尤擅長於五言詩，與其父曹操和弟曹植，並稱三曹，今存《魏文帝集》二卷。