歸妹卦

歸妹卦

歸妹(guī mèi)是《易經》六十四卦之一,震上兌下卦的卦名,代號6:4。“歸”(guī),古代稱女子出嫁。6:4卦的主卦是6卦兌卦,卦象是河澤,特性是愉快。客卦是4卦震卦,卦象是雷,特性是運動。

客方謀求發展,為了主方利益,主方需要給予客方一些好處,以獲得良好的發展環境,就如同以自己親愛的妹妹嫁給客方,如卦名“歸妹”所表達的意思。象曰:求魚須當向水中,樹上求之不順情,受盡爬揭難隨意,勞而無功運平平。左圖中,紅色表示當位的爻,天藍色表示不當位的爻,箭頭表示有應。

總述


起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況,必須至少符合下列條件之一,此卦才有參考價值:
1.主方與澤很相似,客方與雷很相似。
2.主方的陽數是6,客方的陽數是4.
3.主方的行動是陽,素質是陽,態度是陰;客方的行動、素質和態度是陽、陰和陰。
切勿用任何隨機數方式起卦,否則此卦沒有參考價值。
這個卦是異卦(下兌上震)相疊。震為動、為長男;兌為悅、為少女。以少女從長男,產生愛慕之情,有婚姻之動,有嫁女之象,故稱歸妹。男婚女嫁,天地大義,人的開始和終結。上卦與漸卦為綜卦,交互為用。
歸妹卦的結構和卦爻辭
歸妹卦的結構和卦爻辭
歸妹卦下部的三條爻是主卦,代表主方,上部的三條爻是客卦,代表客方。主卦與客卦的形成基於對主方和客方狀態的分析,歸妹卦代表從主方的角度看當前的形勢。
陰陽趨於和諧是變化的基本規律,根據這個規律,分析卦的結構有兩個基本原則。
一個原則是當位。比較主卦和客卦的下爻和上爻,下爻完全相同,上爻也完全相同。儘管下爻都是陽爻,然而表示的顏色不同,主卦的下爻是黑色,客卦的下爻是灰色,這是因為從主方的角度來看對主方的利害不同。主卦的下爻是陽爻,表示主方積極主動,有利於主方的發展,對主方有利,這種狀態叫做當位;客卦的下爻也是陽爻,表示客方積極主動,是對主方的挑戰,增加主方發展的困難,對主方不利,這叫做不當位。主卦和客卦的上爻都是陰爻,然而表示的顏色不一樣:主卦的上爻是陰爻,表示主方的態度隨和,有可能受客方制約,對主方不利,這是不當位,以灰色表示;客卦的上爻也是陰爻,表示客方態度隨和,客方有可能接受主方制約,對主方有利,這是當位,以黑色表示。
另一個原則是有應。主卦與客卦的中爻是一陰一陽,處於陰陽和諧狀態,這叫有應。圖中的箭頭表示有應,從陰爻指向陽爻。有應不一定對主方有利,這需要看有應的爻的性質和陰陽狀態。歸妹卦中主卦的中爻是陽爻,表示主方素質良好;客卦的中爻是陰爻,表示客方素質不佳。在這種和諧狀態下,主方施惠於客方,客方直接受益,主方直接受損,對主方不利。因此,儘管這兩條爻是一陰一陽,但是仍然都是不當位,以灰色表示。換一個角度考慮,結合主方積極主動來看,主方可以利用客方對主方的依賴取得更大的發展,這種情況對主方非常有利。
由以上對歸妹卦的結構分析可以知道,在當前形勢下,主方應當利用客方對主方的依賴,積極主動地大力發展開拓;同時要意識到客方的劇烈競爭,各為自己的利益,缺少誠意,即使主方為客方作出貢獻,不能指望得到恰當回報。
圖的右邊是爻辭。爻辭對完全抽象的爻作比較具體的比較形象的說明,爻辭與爻一一對應,從下往上數。根據爻在卦中的狀態,爻辭中加了判斷詞。刪去判斷詞,可以看出六條爻辭是一首圍繞“歸妹”為主題的散文詩,描述主方試圖嫁女給客方表示親善,然而雙方都沒有誠意。下面是其譯文
嫁出的女子當了妾,(忍耐點吧)一條腿也能走路。
一隻眼也能看,應當堅持隱藏心中的不滿。
嫁出女子去當補缺的妻子,反而出嫁后當了妾。
出嫁的日期推遲了。(忍耐點吧)推遲出嫁的日期更合適。
帝乙出嫁女子,其服飾還不如妾的服飾好,(也好)月亮差不多滿園了。
(都沒有誠意啊,就像那)女士托著筐子,沒有果實;男士刺羊,沒有血。
下面逐條說明卦爻辭:

卦辭


〖卦辭原文〗征凶,無攸利。
〖譯文〗往前發展有兇險,沒有什麼有利之處。
〖解說〗這是6:4卦的卦辭,說明當前雙方關係的一般情況。“攸“(you)助詞,相當於“所”:性命攸關。主方的素質良好,客方的素質不佳,主方願意奉獻給客方一些客方所需要的東西,然而,主客雙方都是積極主動地謀求發展,雙方的利益難免衝突,因此,即使主方對客方友好,也不一定會得到善報。這種情況下,主方不應當在發展主客雙方關係方面走到過快,“征凶”。往前發展對自己沒有好處,“無攸利”。

一陽


〖原文〗歸妹以娣,跛能履,征吉。
〖譯文〗嫁女為妾,跛腳也能夠行走,征伐吉利。
〖解說〗這是第一爻的爻辭,陽,表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益。“娣”(dì),古代諸妾中的年幼者。“跛”(bǒ),腿或腳有病,走路時身體不平衡,瘸:跛腳,跛子。主客雙方都在積極主動地謀取發展,主方為客方作了奉獻,但是客方並沒有完全滿意,只是把嫁來的女子作了妾,“歸妹以娣”。儘管如此,主客雙方關係可能有所改善,“跛能履”。主方繼續如此作是吉利的,“征吉”。這裡的“征吉”僅僅是指主方的積極主動行動而言,肯定主方應當繼續積極主動,並沒有指當前整個雙方關係的狀態對主方是吉利的。
〖結構分析〗這條爻是陽爻在陽位,當位,與四陽不有應。當位表明主方積極主動,有可能維護和增長自己的利益,是潛在的對主方有利的因素;不有應表明客方也是積極主動,主方面臨競爭,這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由於這種潛在因素的存在,加之主方的素質優於客方,主方應當繼續積極主動,依靠素質上的優勢,取得競爭中的順利,所以爻辭說“征吉”。

二陽


〖原文〗眇能視,利幽人之貞。
〖譯文〗一隻眼也能夠看東西,利於隱士的堅持。
〖解說〗這是第二爻的爻辭,陽,表示主方的素質是陽,素質良好。“眇”(miǎo),瞎了一隻眼。“幽人”(yōurén),幽隱之人,隱士。主方的素質良好,有可能對客方作貢獻,不過,由於客方也在積極主動求發展,主方沒有必要全部奉獻給客方,只要奉獻一部分就可以了。利於把自己的實力隱藏起來,像隱士一樣,並且堅持隱藏下去。
〖結構分析〗這條爻是陽爻在陰位,不當位,與五陰有應。不當位表明主方的良好素質有可能受到客方損害,是潛在的對主方不利的因素;有應表明客方素質不佳,需要從主方得到補益,這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。因此,主方應當把良好的素質隱藏起來,保護自己的利益,“利幽人之貞”。

三陰


〖原文〗歸妹以須,反歸以娣。
〖譯文〗嫁女為補妻,反嫁作為妾。
〖解說〗這是第三爻的爻辭,陰,表示主方的態度是陰,主方的態度隨和。“須”(xū),必得,應當,須次(官吏依次候補官缺。結合爻辭的上下文,這裡的須指男人缺少的女人,妻。主方的態度隨和,不計較尊畀,“歸妹以須”,又“反歸以娣”。爻辭本身並沒有說主方陰的態度對於主方來說是有利,或者不利。
〖結構分析〗這條爻陰爻在陽位,不當位,與六陰不有應。不當位表明主方態度隨和,有可能受到客方制約,是潛在的對主方不利的因素;不有應表明客方的態度也隨和,不求制約主方,這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素,所以爻辭中沒有判斷詞。

四陽


〖原文〗歸妹愆期,遲歸有時。
〖譯文〗嫁女的時間誤了期,推遲出嫁有了合適時間。
〖解說〗這是第四爻的爻辭,陽,表示客方的行動是陽,客方積極主動地謀取和擴大自己的利益,比如說,創新、創業、投資、進攻、求職、示愛,等等。“愆期”,誤期,失期。由於客方的積極主動行動可能與主方的積極主動行動衝突,主方嫁女給客方的時間誤期了,不過,嫁出的時間推遲了以後,時間對主方更合適。
〖結構分析〗這條爻是陽爻在陰位,不當位,並且和一陽不有應。不當位表明客方積極主動,有可能損害主方的利益,是潛在的對主方不利的因素;不有應表明主方也是積極主動地維護和增加自己的利益,主方的利益不會受到客方損害,這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。所以爻辭中沒有判斷詞。

五陰


〖原文〗帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良;月幾望,吉。
〖譯文〗帝乙嫁女,她的服飾不如其妾的服飾好;月亮幾乎是滿月了,吉利。
〖解說〗這是第五爻的爻辭,陰,表示客方的素質是陰,客方的素質不佳。“帝乙”,商朝第30代國王,在位時期為前1101年~前1076年。“袂”(mèi),衣袖,袖口:張袂(張開衣袖)。帝乙指主方。由於客方的素質不佳,主方幫助客方,“帝乙歸妹”。而客方依靠自己的努力,對主方的幫助並不重視,“其君之袂,不如其娣之袂良”。主方能夠幫助客方,已經算不錯了,“月幾望”。繼續幫助客方,對主方有好處,“吉”。
〖結構分析〗這條爻是陰爻在陽位,不當位,不過與二陽有應。不當位表明客方素質不佳,有可能從主方尋求利益,是潛在的對主方不利的因素;有應表明主方素質良好,可以給於客方所需,這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。換一個角度考慮,由於客方素質不佳以及主方素質良好,客方依賴主方,主方可以利用客方對主方的依賴,積極主動地取得更大發展,這對主方很有利,所以爻辭說“吉”。

六陰


〖原文〗女承筐,無實;士刲羊,無血;無攸利。
〖譯文〗女士托著筐子,沒有果實;男士刺羊,沒有血。沒有什麼好處。
〖解說〗這是第六爻的爻辭,陰,表示客方的態度是陰,客方的態度隨和。“承”(chéng),在下面接受,托著:承重。“刲”(kuī),刺殺。客方的態度隨和,同時,主方的態度也是如此,雙方相互周旋,沒有誠意,“女承筐,無實;士刲羊,無血”,對於主方沒有什麼好處。主方的態度不宜太隨和,應當比較明確而肯定。
〖結構分析〗這條爻是陰爻在陰位,當位,並且與三陰不有應。當位表明客方態度隨和,有可能接受主方制約,是潛在的對主方有利的因素;不有應表明主方的態度也隨和,主方不能制約客方,這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。因此爻辭說“無攸利”。

註釋


歸妹卦兌下震上
歸妹①:征凶②,無攸利。
初九,歸妹以娣③,跛能履④,征吉。
九二,眇能視⑤,利幽人⑥之貞。
六三,歸妹以須⑦,反歸於娣⑧。
九四,歸妹愆期⑨,遲歸有時⑩。
六五,帝乙歸妹⑾,其君之袂不如其娣之袂良⑿;月幾望⒀,吉。
歸妹卦
歸妹卦
上六,女承筐,無實⒁;士刲羊,無血⒂,無攸利。註釋:
①歸妹:六十四卦卦名之一。乃言辦事急於求成,亦即欲速則不達之卦。
②征凶:此處“征”當按跡象講。
③歸妹以娣:“娣”(di地),古代稱夫之妾曰“娣”。此句指將女子嫁與別人做小妾。
④跛能履:跛著一條腿尚能走路。
⑤眇能視:瞎掉一隻眼睛尚能看見。
⑥幽人:參《履》卦“九二”爻“履道坦坦,幽人貞吉”,二處“幽人”同出一義,皆指深居九五之位的君王。
⑦歸妹以須:“須”,片刻,少時。此句言出嫁女子勿勿忙忙,片刻便辦妥。
⑧反歸於娣:反而仍然落到了做小妾。
⑨愆(qian牽)期:過期。
⑩遲歸有時:遲一點“歸妹”(出嫁),還有好的時機可待。
⑾帝乙歸妹:殷商末代倒數第二個君王帝乙出嫁女子。
⑿其君之袂不如其娣之袂良:“君”,此處指長婦。“袂”(mei妹),本指衣袖,此處指服飾。此句有接“遲歸有時”之義,是說只要等待時機出嫁,有如帝乙出嫁女子,其長婦的服飾還不如其小妾的服飾好。
⒀月幾望:參《小畜》一卦“月幾望”一注,指到了十五月圓之時。
⒁女承筐,無實:女子手裡雖提著筐子,但卻空無一物。⒂士刲羊,無血:“刲”(kui虧),宰。壯士殺羊卻不見血。
象曰
歸妹卦
歸妹卦
澤上有雷,歸妹;君子以永終知敝。
歸妹以娣,以恆也。
跛能履吉,相承也。
利幽人之貞,未變常也。
歸妹以須,未當也。
愆期之志,有待而行也。
帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。
其位在中,以貴行也。
上六無實,承虛筐也。
彖曰
歸妹,天地之大義也。
天地不交,而萬物不興。
歸妹,人之終始也。
說以動,所歸妹也。
征凶,位不當也。
無攸利,柔乘剛也。

卦辭解釋


歸妹卦
歸妹卦
歸妹:虞翻曰:歸,嫁也。兌為妹。泰三之四,坎月離日,俱歸妹象。陰陽之義配日月,則天地交而萬物通。故以嫁娶也。
征凶,
虞翻曰:謂四也。震為征。三之四,不當位,故“征凶”也。
無攸利。
虞翻曰:謂三也。四之三,失正無應,以柔乘剛,故“無攸利”也。
《彖》曰:歸妹,天地之大義也。
虞翻曰:乾天坤地。三之四,天地交。以離日坎月戰陰陽,陰陽之義配日月,則萬物興,故“天地之大義”。乾主壬,坤主癸。日月會北。震為玄黃,天地之雜。震東兌西,離南坎北。六十四卦,此象最備四進正卦,故“天地之大義也”。
天地不交而萬物不興。
虞翻曰:乾三之坤四。震為興。天地以離坎交陰陽,故“天地不交則萬物不興”矣。王肅曰:男女交而後人民蕃,天地交然後萬物興,故歸妹以及天地交之義也。
歸妹,人之終始也。
虞翻曰:人始生乾,而終於坤,故“人之終始”,《雜卦》曰:歸妹,女之終,謂陰終坤癸,則乾始震庚也。干寶曰:歸妹者,衰落之女也。父既沒矣,兄主其禮,子續父業,人道所以相終始也。
說以動,所歸妹也。
虞翻曰:說,兌。動,震也。謂震嫁兌所歸必妹也。
歸妹卦
歸妹卦
征凶,位不當也。崔覲曰:中國皆爻失位,以象歸妹非正嫡,故“征凶”也。
無攸利,柔乘剛也。
王肅曰:以征則有不正之凶,以處則有乘剛之逆也,故“無所利”矣。
《象》曰:澤上有雷,歸妹。
干寶曰:雷薄於澤,八月九月將藏之時也。君子象之,故不敢恃當今之虞,而慮將來禍也。
君子以永終知敝。
虞翻曰:君子,謂乾也。坤為永終,為敝。乾為知。三之四,為永終;四之三,兌為毀折,故“以永終知敝”。
崔覲曰:歸妹,從之始終也。始則征凶,終則無攸利,故“君子以永終知敝”為戒者也。

全卦內容


此卦由澤下雷上組成。
卦辭“歸妹:征凶,無攸利”,此卦辭與《漸》卦卦辭意思正好相反,《漸》卦談循序漸進的“女歸”,用它去辦事很吉祥;而《歸妹》卦談的急於求成的“歸妹”,用它去辦事,跡象則很兇險,一點好處也沒有。這是就整個卦義而言。?
“初九”爻辭的“歸妹以娣,跛能履,征吉,”是說辦事急於求成,結果落到了象出嫁女子嫁給了別人做小妾;這種結局雖很不理想,就如同是一個殘廢的跛子那樣不稱心如意,但跛子總比兩條腿全殘要好,雖跛,但尚能走路。若果能這樣,跡象也是吉祥的?
“九二”爻辭的“眇能視,利幽人之貞”此爻前半句有類同上一爻的意思,是說辦事急於求成,結果仍不理想,這時就如同是只有一隻眼睛;但這結局總比兩隻眼睛全瞎要好。如果能這樣,還是利於深居九五之位的君王的貞正的?
“六三”爻辭“歸妹以須,反歸於娣”,是說辦事有如出嫁女子,本不想去做小妾,但由於急忙出嫁,在匆匆忙忙的須臾片刻辦完了出嫁之事,誰知本想弄個長婦,卻沒有料想到仍然落得做了個偏房小妾?
“九四”爻辭“歸妹愆期,遲歸有時”,是說辦事有如出嫁女子,不要採取須臾片刻便辦完的辦法,而是等待時機。這樣固然還有過期嫁不出去的危險,但是這種“愆期”,還是有時機可待的?
“六五”爻辭“帝乙歸妹,其君之袂不如其娣之袂良;月幾望,吉”,此一爻有接上一爻“歸妹愆期,遲歸有時”的含義,前半句是說辦事有如出嫁女子,如果不急於求成,漸緩等待,有如帝乙出嫁女子那樣,這時既就是出嫁的女子去為別人做了偏房,但所出嫁時所佩之服飾還反會比其長婦出嫁時所著的服飾榮耀。後半句是說,當此十五月圓之時,方是女子選擇出嫁的好日子?
“上六”爻辭的“婦承筐,無實;士刲羊,無血,無攸利”,是說辦事如果象“歸妹以須”,過於匆忙,那其結果必然好像一個女人雖然手中提著筐子,但卻空無一物;也有如壯士在殺羊,但卻不見血,這一點吉祥也沒有,一點好處也沒有。

白話解析


九二:眇能視①,利幽人②貞。
【白話】筮得歸妹卦,佔得九二爻,眼睛不方便卻能看東西,利於幽禁的人占問。
【註釋】①眇能視:眼睛瞎了但卻能看東西。一種情況是治好了眼睛,另一種情況是特異功能,第三種情況是夢占。②幽人:囚禁的人。
【講解】九二陽剛之爻居於陰柔之位,雖然失位,但居內卦之中,眼睛雖然有毛病,但仍然能夠看東西,足以保持正常的生活。居於內卦的中爻,能夠遵守常規,所以爻辭斷以“利幽人之貞”。
六三:歸妹以嬬①,反歸以■②。【白話】筮得歸妹卦,佔得六三爻,少女出嫁用女僕陪嫁,嗣後女僕又陪同少女返回其父母家中。
【註釋】①嬬:仆妾。②■:通“弟”。
【講解】嬬,通行本作“須”。朱熹認為“須”是卑賤的女性。程頤認為“須”是等待。程頤的說法本於王弼。王弼說:“室主猶存,而求進焉,進未值時,故有須也。不可以進,故‘反歸’待時,以娣乃行也。”
九四:歸妹衍期①,遲歸有時。
【白話】筮得歸妹卦,佔得九四爻,嫁女超過了日期,推遲嫁女有定期。
【註釋】①衍期:過期。
【講解】九四陽剛之爻居於陰柔之位,下與初九陽剛無應。用這不正無應之道適人,必須等待彼道窮盡無所與交,然後才可以往。
六五:帝乙①歸妹,其君之袂②不若其■之快③良,日月既望④,吉。
【白話】筮得歸妹卦,佔得六五爻,帝乙嫁少女給文王,少女的打扮非常樸素,穿戴還不如陪嫁的姑娘好,出嫁的時間選擇在日月既望的大吉日子裡。
【註釋】①帝乙:商代國王,紂王的父親。②袂:衣袖。③快:袂字的訛寫。④既望:過望,近於月中,指每月的十六日至二十二、二十三日。望:月之望,月大則十六日為望,月小則十五日為望。
【講解】兌(奪)為少陰,震(辰)為長陽,少陰而承長陽,悅以動,嫁妹之象。六五歸妹之中,獨處貴位,所以叫做“帝乙歸妹”。六五配在九二,兌少陰,震長男,以長從少,不如以少從長那樣美好。王弼說:“位在乎中,以貴而行,極陰之盛,以斯適配,雖不若少,往亦必合,故曰‘月幾望吉’也。”
尚六:女承筐無實,士刲①羊無血,無攸利。
【白話】筮得歸妹卦,佔得尚六爻,女人捧著空盤子,男士宰羊而不流血,沒有什麼好處。
【註釋】①刲:割殺。
【講解】尚六處於卦的窮極之處,上無所承,下無所應,與六三相敵,進退為難,所以爻辭斷以“無攸利”。
解①:利西南,無所往,其來複,吉;有攸往,宿②,吉。
【白話】筮得解卦,利於西南方,沒有前進,而返回原地,則吉善;有所前進,又能停止前進,也會吉善。
【註釋】①解:卦名,有判決、和解、緩解、分解、辨釋等意義。②宿:止。通行本作“夙”。
【講解】按照《彖傳》的解釋,解卦的卦德由下卦坎卦危險的性質與震。