雜卦傳

《十翼》之一

《雜卦傳》又稱《雜卦》,是《十翼》之一,易學名詞。《周易大傳》七種之一。說明各卦之間的錯綜關係,晉韓康伯註:“雜卦者雜揉眾卦,錯綜其義,或以同相類,或以異相明也。”以相反相成觀點把六十四卦分為三十二對,兩兩一組,一正一反,用一兩個字解釋其卦義和相互關係,《雜卦傳》與《序卦傳》互相補充印證,一般認為與《序卦》相同,都是晚出作品,可能出於漢代人之手。

名詞簡介


詞目

詞目:雜卦傳
拼音:zá guà zhuán
目錄。介紹
內容
發展
• 基本解釋
• 《雜卦傳》
• 《雜卦傳》真義揭秘

釋名

《雜卦傳》中說明了《易經》六十四卦卦名的含義和特點,將意義相對或相關的兩卦放在一起解釋。因為在順序上交雜,故稱《雜卦傳》。

原文

《乾》剛《坤》柔,《比》樂《師》憂。《臨》、《觀》之義,或與或求。《屯》見而不失其居②,《蒙》雜而著。《震》,起也。《艮》,止也。《損》、《益》盛衰之始也。《大畜》時也。 《無妄》災也。《萃》聚而《升》不來也。《謙》輕而《豫》怠也。《噬嗑》食也,《賁》無色也。《兌》見而《巽》伏也。《隨》無故也,《蠱》則飭也③。《剝》爛也,《復》反也④。《晉》晝也。《明夷》誅也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。《恆》久也。《渙》離也。《節》止也。《解》緩也。《蹇》難也。《睽》外也。《家人》內也。《否》、《泰》反其類也。《大壯》則止,《遁》則退也。《大有》眾也。《同人》親也。《革》去故也。《鼎》取新也。《小過》過也。《中孚》信也。《豐》多故也⑤。親寡《旅》也⑥。《離》上而《坎》下也。《小畜》寡也。《履》不處也。《需》不進也。《訟》不親也。《大過》顛也。《姤》遇也,柔遇剛也,《漸》女歸待男行也⑦。《頤》養正也。《既濟》定也⑧。《歸妹》女之終也。《未濟》男之窮也。《夬》決也,剛決柔也,君子道長,小人道憂也。
註釋 ①雜卦傳:雜取六十四卦,不依原來順序加以解說,所以叫《雜卦傳》。其解釋極簡單而用韻,有些與本義不合,或只浮在表面,大概是前人讀《易》扎記略加整理而成的。其說與《彖傳》、《象傳》、《序卦傳》都間有不同,也足以說明《易大傳》不出於一人之手。②見:同現,出現。③飭(chì):整治。④反:同返,回去。⑤故:事。⑥親寡,旅也:按照《雜卦傳》先舉卦名,後作解釋的句例,應作:“旅,親寡也。”並與“豐,多故也”對稱。⑦女歸:女子嫁出去。⑧定:《呂氏春秋》高誘註:“定猶成也。”即成功的意思。

譯文

乾卦剛健,坤卦陰柔。比卦快樂,師卦憂愁。臨卦和觀卦的意義,或者是給與,或者是請求。屯卦是萬物開始出現,各不喪失其位置,蒙卦是萬物雜處而顯著。震卦是奮起。艮卦是靜止。損卦和益卦是盛大和衰微的開始。大畜卦是講時機。無妄卦是講災禍。萃卦是聚集,升卦是不來。謙卦是輕浮,豫卦是懈怠。噬嗑是吃東西。賁卦是沒有顏色。兌卦是看見,巽卦是遜伏。隨卦是無緣無故。蠱卦是整頓治理。剝卦是爛掉。復卦是回去。晉卦是白天。明夷卦是誅殺。井卦是水通於地上,困卦是彼此相逢。咸卦是迅速。恆卦是永久。渙卦是離散。節卦是制上。解卦是緩和。蹇卦是困難。睽卦是講外面,家人卦是講家裡。否卦和泰卦將變得各自與它的同類相反。大壯卦是停止。遁卦是後退。
大有卦講得到眾人支持。同人卦講與眾人親近。革卦是去掉舊的。鼎卦是取得新的。小過卦是講小有過失。中孚卦是講要有信用。豐卦是講多事。旅卦是講親近的人少。離卦是火向上升。坎卦是水向下降。小畜卦是講少。履卦是講不停止。需卦是不前進。訟卦是不相親,大過卦是講顛倒。媚卦是講碰上,是陰柔碰上陽剛。漸卦是女子出嫁要等待男子親迎才走。頤卦是培養正氣。既濟卦是已經成功。歸妹卦是女郎的終了。未濟卦是男子的窮困。夬卦是沖開,是陽剛沖開陰柔,是君子之道不斷上升,小人之道不斷下降。

真義揭秘


一部易髓,都匯聚在《雜卦傳》中。《雜卦傳》言辭甚簡,或以一字釋一卦,或數字釋一卦,或天然成韻,或信手拈來,或有心用韻,或無心用韻,錯落有致,極造化萬有不齊之妙,揭天地自然陰陽變化之機,教人知陰陽剛柔進退消長之理,示人合天合道進德修身之道。聖人作易,通神明之德,類萬物之情,盡顯於一部《雜卦傳》中。聖人“則圖畫卦,觀象繫辭”,自羲文周孔四聖人之後,數千年來,卦象失傳,卦辭之意終不得明。
後世歷代眾賢巨儒,窮盡世智辯聰,拘玄索隱,於卦辭雖多有發明闡釋,但似是而非,終不明聖意。或錯解其義,如“兌見而巽伏也”,解為兌一陰現於上,巽一陰伏於下;“損益盛衰之始也”,解為損為盛之始,益為衰之始。或因難解而竄改原文,如“大畜時也”,改為大畜痔也;“無妄災也”,改為無妄不災也;“升不來也”改為升來也。真是“依文解意,三世佛冤”,實可嘆也。陰陽相揉謂之雜,剛柔相摩謂之揉。後世皆將《雜卦傳》之雜字解為雜亂之雜,是不知夫子立言的根本。
《序卦傳》是就本卦內外論陰陽之消長,而參之以天道以應其變化,《雜卦傳》是伏羲六十四卦大太極圓圖四時變化論陰陽之消長,而合人事以顯其歸結。看法不同,立言自是各異。其說有合於經意者,如“乾剛坤柔”、“謙輕而豫怠也”,有不合於經意者,如“比樂師憂”,有與彖傳象傳序傳相同者,如“恆久也”、“蹇難也”,有與彖傳象傳序傳不同者,如“比樂師憂”、“離上而坎下”,彼三傳皆無等等。
細觀伏羲六十四卦日月四時周流六虛之圓圖,陰陽剛柔升降進退消長之理,玩《雜卦傳》所系之辭則一絲不亂,一絲不紊,字字入理。千載以降,易象失傳,後世註疏,汗牛充棟,非錯即謬,致使一部大易,幾成玄學,幾成絕學。余孜孜好易數十年,於奇門六壬、四柱命理、堪輿風水等數術均博覽鑽研。初讀古今易書,似是而非,終無頭緒。后得到中國道家全真派秘傳風水真傳,考之以古今名墳古墓,證之以易理數術,多有應驗。始知古代風水術是易理與河洛秘奧的綜合應用。后因緣聚會,有幸得到先賢秘傳卦象易象數卷,欣然研讀,憚精竭智,於易始有所悟,略有心得,現簡釋《雜卦傳》之義,就教於方家同仁。
乾剛坤柔 羲皇六十四卦大太極全圖中,陰陽剛柔純與雜全備。乾卦處在全圖最上,純陽之位,六爻皆陽,故曰剛,坤卦處在全圖最下,六爻皆陰,處在陰極之位,純陰,故曰柔。左方三十二陽卦,莫盛於乾,右方三十二陰卦,莫極於坤。凡卦爻之陽,皆備乾之剛性,凡卦爻之陰,皆備坤之柔性。剛柔二字,是雜卦傳的綱領。夫子開傳首釋至尊至卑、極上極下、極陽極陰的乾坤二卦,曰剛曰柔以統領天地、君臣、父子、夫妻之道。
傳末言君子小人,聖人立傳之意。示人道盡合天道之意可見矣。比樂師憂 比當大雪之中,其九五一陽已出坎之上中,無險可憂,只隔剝坤兩卦,便自入內而為復,故樂。師當秋分之初,其九二一陽,尚未出坎之內、中位,有陰可虞,去復卦隔十六卦,路途遙遠,陽自此不得處內卦之中,出而向外,自此出少陰之宮,進太陰之宮,故憂。同此五陰一陽之卦,其憂樂之情,因其所處地位不同而異。比樂其陽有入內之機,師憂其陰有大盛之勢。
臨觀之義或與或求 臨當春分之末,內卦二陽初長,三四五六諸爻之陰,俱將就消,陽便容納得它,可以不用理會,所以或與。觀當大雪之初,外卦之二陽並出,初二三四之陰,欲留莫挽,蓋陽不與陰爭,自家要去外出,所以或求。同二陽四陰之卦,其義固自不同。臨雖四陰處上,其勢在陽升之時,二陽內升,其權在陽,可從容聽其陰之自消,任其自去,故曰或與。觀雖二陽處上,其道似猶可行,然四陰內盛,權不在陽,陽難久居而出外遠去,故曰或求。