剝卦

剝卦

剝(bō)卦是《易經》六十四卦之一,展示“剝”形勢下各種變化的可能性。“剝”的意思是剝落。剝卦的代號是0:1。主卦是坤卦,卦象是地,陽數是0;客卦是艮卦,卦象是山,陽數是1。主方應當陰中有陽,恰當採取主動措施,改變目前狀況,否則只得忍受客方制約。

剝卦是《易經》六十四卦的第二十三卦。卦象為山地剝(剝卦)順勢而止。左圖中,紅色表示當位的爻,天藍色表示不當位的爻,箭頭表示有應。

說明


結構和卦爻辭

剝卦的結構和卦爻辭
剝卦的結構和卦爻辭
在剝卦的結構和卦爻辭圖中,有一個箭頭,從第三爻指向第六爻,表示主客雙方在態度方面和諧,主方的隨和態度適應客方的強硬態度,這兩條爻都不當位,然而有應,不當位而又有應,是對主方不利因素,主方受到客方制約。因為陰陽趨向和諧是自然規律,在這種和諧狀態下,主方很難擺脫,只得忍受客方制約。
至於剝卦的其它四條爻,都是不有應的爻,都是潛在因素,主方不需要去改變這些因素,而且也難於改變這些因素。第一爻是陰爻,表示主方消極被動,是不當位的爻,這種消極被動是長期衰落的結果,很難扭轉。第二爻也是陰爻,表示主方素質不佳,這是當位的爻,主方有可能從客方吸取補益,但是這條爻不有應,客方素質也不佳,沒有可以補益主方的。
所以,在當前形勢下,主方只好忍受客方制約。卦辭說,“不利有攸往”,主方不宜做些什麼,換句話說,什麼都不做就什麼都做了。因此爻辭以受剝落的床為形象比喻,說明當前主方的不幸處境。如果刪去爻辭中的判斷詞,再略去爻的名稱,爻辭可以譯成一首完整的散文詩:
床腿剝落了,剝落得凈光。
床上標記剝落了,剝落得凈光。
剝落吧,(我受著剝落)。
床(從外表剝落,)膚表剝落了。
(我只好隨其自然如同)宮女們習慣像魚一樣地成串尾隨。
碩大的果實沒有人吃,君子裝上大車推走了,小人(我)讓果實落下來剝落茅廬。(我受剝落,因為我渺小)
下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗不利有攸往。
〖譯文〗不利有所前進。
〖解說〗“攸”(you)助詞,相當於“所”:性命攸關。這條卦辭通俗易懂,沒有深奧的話,建議主方逆來順受,忍受惡劣環境。

一陰

〖原文〗剝床以足,蔑;貞凶。
〖譯文〗床從足開始剝落,直至剝落完;堅持下去有兇險。
〖解說〗這條爻是主卦下爻,代表主方的行動,主方的行動是陰,消極被動。這是剝卦第一爻爻辭。蔑(mie)無,沒有:蔑以復加。床,指主方的利益。在這條爻辭中,剝,指主方的消極行動,主方的消極行動使主方利益受到損失。足,是床站立部分。剝床以足,主方的消極行動使主方的基本利益受到損失。蔑,主方的基本利益被全損失了。“貞凶”,又包含兩部分,“凶”是判斷,“貞”是條件。貞才凶,不貞則不凶。堅持消極,不改變被動,則有兇險;改消極為積極,則不一定有兇險。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當位;並且與四陰不有應。不當位,表明主方消極被動有可能使主方利益受損失,是潛在的對主方不利因素;不有應,表明客方也消極被動,客方沒有掠奪主方利益,那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。儘管如此,主方應當陰中有陽,採取一定的主動措施,改變現狀,否則,繼續目前狀態對主方不利,所以爻辭說“貞凶”。

二陰

〖原文〗剝床以辨,蔑;貞凶。
〖譯文〗床上的辨別記號剝落,直至剝落完;堅持下去有兇險。
〖解說〗第二爻是主卦中爻。這是第二爻爻辭,陰,表示主方素質是陰,素質不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低,等等。“辨”(bian)區別,分析:明辨是非。“蔑”(mie)無,沒有:蔑以復加。“貞”(zhen),對自己的信仰十分忠誠:堅貞不屈。可以想象古時候沒有紙和筆,人們在床上刻些記號記事。床剝落了,刻的記號辨認不出來了。“剝床以辨”說明剝落比較嚴重。“貞凶”是判斷詞,與剝卦第一爻的判斷詞相同。“凶”是判斷,“貞”是條件。貞才凶,不貞則不凶。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,然而與五陰不有應。當位,表明主方素質不佳有可能從客方吸取補益,是潛在的對主方有利因素;不有應,表明客方素質也不佳,主方不能從客方得到補益,那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。主方不能指望從客方得到利益,就應當著手改善自己的素質,如果保持現狀不作改變,素質將繼續不佳,所以爻辭說“貞凶”。

三陰

〖原文〗剝之,無咎。
〖譯文〗剝落,無所怪罪。
〖解說〗這個爻代表主方態度,主方態度是陰,表示主方態度隨和。咎(jiu)的意思是“怪罪”,“無咎”是“不應當怪罪”。這條爻辭中沒有“床”字,可能是省略,“剝之”仍然指主方受到客方的制約。
〖結構分析〗第三爻是主卦上爻,其位置是陽位。這條爻是陰爻,不當位,然而與六陽有應。不當位,表明主方態度隨和,有可能受到客方制約,是潛在的對主方不利因素;有應,表明客方態度強硬,正好可以制約態度隨和的主方,那潛在因素成了真正的對主方不利因素。第三爻是對第二條的補充,第二條是陰,第三條也是陰,這表示主方素質很差,主方的隨和態度是素質極差的表現,不得不如此,所以爻辭說“無咎”。

四陰

〖原文〗剝床以膚,凶。
〖譯文〗床的表皮剝落了,有兇險。
〖解說〗這是剝卦第四爻爻辭,陰,表示客方被動。膚(fu)指身體的表皮:皮膚。“剝床以膚”表示剝落是從外表發生的,是受外界影響。
〖結構分析〗第四爻是客卦下爻,其位置是陰位。這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,然而於一陰不有應。當位,表明客方消極被動有可能是主方發展的好機會,是潛在的對主方有利因素;不有應,表明主方也消極被動,不能利用客方消極被動的機會,那潛在因素沒有成為真正有利因素。如果主方想利用客方被動的機會取得發展,主方應當陰中有陽,採取一些主動措施。然而,由於第三爻和第六爻之間的和諧狀態,主方被制約,如果主方採取主動措施,必然受到客方壓制,所以爻辭說“凶”。

五陰

〖原文〗貫魚以宮人寵,無不利。
〖譯文〗宮殿里的人喜歡像魚一樣地成串尾隨,沒有不利。
〖解說〗這是剝卦第五爻爻辭,陰,表示客方素質不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低,等等。宮(gong)封建時代的帝王或某些國家元首的住所。寵(chong)嬌愛,偏愛:受寵若驚。無不利,就是無不利,不能理解為有利,也不能理解為吉利。即使無不利,也是有條件的。無不利的條件是“貫魚以宮人寵”。字的順序很重要,“宮人寵”不能理解為”寵宮人”,也不能理解為“宮人受寵”。“宮人”指宮殿中伺候皇帝的人,那麼多的人伺候一個皇帝,閑得無事,不知道該幹什麼,但是又不敢怠慢皇帝,只好像成串的魚那樣相互尾隨。這句話說得通俗一些就是“隨大溜”。如果主方“隨大溜”,則“無不利”。如果不“隨大溜”就不一定“無不利”。
〖結構分析〗第五爻是客卦中爻,其位置是陽位。這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當位,又和二陰不有應。不當位,表明客方素質不佳,有可能向主方索取利益,是潛在的對主方不利因素;不有應,表明主方也是素質不佳,客方不可能從主方獲得利益,那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素,所以爻辭說,“無不利”。

六陽

〖原文〗碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
〖譯文〗大的果實不吃,君子得到車,小人的簡陋的小屋被剝奪了。
〖解說〗這是剝卦第六爻爻辭,陽,表示客方態度強硬。碩(shuo)大,碩果累累。碩果,大的果實。輿(yu)車:舍輿登舟。廬(lu)簡陋的小屋:茅廬。君子指客方,小人指主方。客卦陽數是1,主卦陽數是0,客方強於主方,客方是君子,主方是小人。易的卦爻辭中有大人、君子和小人共三種對人的劃分。“乾乾君子”中的君子是一般的勤勤懇懇的人,“利見大人”中的大人比君子高,而小人則比君子低。大人、君子和小人只是就行動、素質和態度三個方面情況的綜合比較而言,沒有尊卑的意思,沒有善惡的意思。這個卦中,君子指客方,並不是說客方尊貴,也不是說客方善良,而只是說客方較強;小人指主方,並不是說主方卑賤,並不是說主方邪惡,而只是說綜合情況的比較較弱。“碩果不食”是一個不完全句子。誰不食?不願食、不能食還是不讓食?應當是客方不讓主方食。
〖結構分析〗第六爻是客卦上爻,其位置是陰位。這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當位,並且與三陰有應。不當位,表明客方的強硬態度有可能制約主方,不利主方發展,是潛在的對主方不利因素;有應,表明主方態度隨和,接受客方制約,那不利因素成了真正的對主方不利因素。雖然爻辭中沒有判斷詞,但是爻辭用“小人剝廬”形象地描述了當前對主方不利的形勢。

卦辭解釋


剝卦
剝卦
象曰:鵲遇天晚宿林中,不知林內先有鷹,雖然同處心生惡,卦若逢之是非輕。這個卦是異卦(下坤上艮)相疊。五陰在下,一陽在上,陰盛而陽孤;高山附於地。二者都是剝落象,故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰,喻小人得勢,君子困頓,事業敗壞。
《剝》卦是承接上一象徵盛大無比的《賁》卦而來的一卦。此卦談的是事物有盛必有衰落。從初爻到第四爻基本上都是這個意思。其第五爻談的是對衰落採取的一些補救辦法,其最後一爻談的是採取的一些補救辦法之後所取得的效果。
剝①:不利有攸往②。
初六,剝床以足③,蔑④,貞凶。六二,剝床以辨⑤,蔑,貞凶。
山地剝卦
山地剝卦
六三,剝,無咎⑥。
六四,剝床以膚⑦,凶。
六五,貫魚⑧,以宮人寵⑨,無不利。
上九,碩果不食⑩,君子得輿,小人剝廬⑾。
註釋:
①剝:六十四卦卦名之一。乃剝脫衰落之卦。
②不利有攸往:不宜於前去辦事。
③剝床以足:“床”,本一般物體,此處有喻政權之義。
④蔑:《國語·周語》中有“蔑殺其民”一語,乃消滅之義。
⑤剝床以辨:“辨”,古通“遍”。此句乃是指床體遍體剝脫。
⑥剝,無咎:此一句乃是指“剝脫”本是一種正常現象,只要“剝”的 不是要命處,那還不會有多大災禍。
⑦剝床以膚:“膚”,皮膚。此句指剝掉了賴以生存的皮膚。
⑧貫魚:“貫”,本穿物之繩,此處指“牽”。“魚”,古稱兩目毛色白的馬為“魚”,此“魚”有接上一卦《賁》卦的“白馬翰如”之義。“貫魚”,指牽著吉祥的兩目毛色白的馬。
⑨以宮人寵:“宮”,和“廬”一樣,在古代本指“屋”;但“宮廬”在古代亦作“屏障”一辭用。“宮人”,並非一般理解的宮妃,乃指為守衛政權屏障之人臣。“寵”,此處非指寵幸,乃指尊崇,如《周語·楚語下》中的“寵神其祖”之用。以“宮人寵”,是說要納用一批屏藩之臣,予以尊崇。
⑩碩果不食:“碩果”,政治術語,指龐大的國家政權。“食”,古通“蝕”。此句是說龐大的國家政權不會腐爛。
⑾君子得輿,小人剝廬:君子得到了良好的馬車乘坐,小人被剝去了屏障(“廬”見注⑨)。

卦象解釋


艮上坤下
剝:不利有攸往。
攸往:前進。
解釋:當到了極限開始剝落的時候,就不利於繼續前進了。
《彖》曰:剝,剝也。柔變剛也。
柔:陰爻。剛:陽爻。變:取代。
解釋:“剝”是剝落、浸蝕的意思。也就是陰爻要取代陽爻了。
不利有攸往,小人長也。
攸往:前進。長:增長。
解釋:這時候小人的勢力增長,就不利於前進了。
順而止之,觀象也。
順:這裡以卦象解。坤。止:艮。象:卦象。
解釋:由坤到艮,這也是觀察卦象所知道的了。
君子尚消息盈虛,天行也。
尚:推崇。消:消退。息:生息。盈:滿。虛:空虛。天行:天道。
解釋:君子要順從萬物的消長,或是變遷,或是空虛,天道本就是如此。都要順著這個是來做。不能逞強。
《象》曰:山附於地,剝。
附:落在。
解釋:山落在土上,地基不穩,也就是會剝落。
上以厚下安宅。
厚:土厚。下:對下,施惠好處。
解釋:這裡以喻作比,當你的宅院地基不夠穩固的時候,要對底下的人好,才能安居。底下人安於自己的環境,地基才能穩固。

爻辭解釋


艮上坤下(山地剝)
初六,剝床以足,蔑,貞凶。
【白話】初六,剝落床體先由床的最下方床腿部位開始,整個床腿都損壞了,結果必然兇險。
《象》曰:“剝床以足”,以滅下也。
【白話】《象辭》說:“剝落床體先由床的最下方床腿部位開始”,是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了,自然就會有兇險的情況發生,而且還會逐漸擴展波及到上面。
六二,剝床以辨,蔑,貞凶。
【白話】六二,床腿剝掉后,又開始剝落床頭,以至於整個床頭都剝落了,結果必然兇險。
《象》曰:“剝床以辨”,未有與也。
【白話】《象辭》說:“床腿剝掉后,又開始剝落床頭”,是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由於沒有外援,所以導致兇險的情況發生。
六三,剝,無咎。
【白話】六三,雖被剝落,卻沒有什麼災禍。
《象》曰:“剝之無咎”,失上下也。
【白話】《象辭》說:“雖被剝落,卻沒有什麼災禍”,是因為六三脫離了上下陰爻的行列,而獨與陽爻上九相應,由於它潛藏著陽剛的性質,所以仍然可以免災禍。
六四,剝床以膚,凶。
【白話】六四,床頭剝落完了,又開始剝落床面,這樣必然會有兇險發生。
《象》曰:“剝床以膚”,切近災也。
【白話】《象辭》說:“床頭剝落完了,又開始剝落床面”,是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞,必將危及到床上之人,所以說迫近災禍了。
六五,貫魚,以宮人寵,無不利。
【白話】六五,魚貫而入,像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛,就不會有什麼不利的情況發生。
《象》曰:“以宮人寵”,終無尤也。
【白話】《象辭》說:“像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛”,最終當然不會有什麼過失。
上九,碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
【白話】上九,碩大的果實不曾被摘取吃掉,君子若能摘食,則如同坐上大車,受到百姓擁戴;如果被小人摘食,則必然招致破家之災。
《象》曰:“君子得輿”,民所載也;“小人剝廬”,終不可用也。
【白話】《象辭》說:“君子若能摘食,則如同坐上大車”,是由於百姓願意擁戴君子;“如果被小人摘食,則必招致破家之災”,是由於小人終究是不可以任用的。
剝卦
經文:剝:不利有攸往。
註釋:剝:卦名。有剝滅,浸蝕之意。《彖傳》:“剝床以足,滅下也”是其證。
朱熹《周易本義》曰:“剝”,落也。五陰在下而方生,一陽在上而將盡,陰盛長二陽消落,九月之卦也。陰盛陽衰,小人壯而君子病。又內坤外艮,有順時而止之象。故佔得之者,不可以有所往也。
初六:剝床以足、蔑貞,凶。
註釋:剝床以足,蔑貞,凶:剝蝕先及床足,剝滅正道,凶。蔑,一說滅,一說無。
朱熹《周易本義》曰:剝自下起,滅正則“凶”,故其占如此。
六二:剝床以辨,蔑貞,凶。
註釋:剝床以辨:剝蝕床干。辨,床干。
朱熹《周易本義》曰:“辨”,床干也。進而上矣。
六三:剝之,無咎。
註釋:眾陰方剝陽,而己獨應之。去其黨而從正,“無咎”之道也。
六四:剝床以膚,凶。
註釋:剝床以膚:剝蝕床危及肌膚。膚,先儒有二解:一說人之膚,一說辨上稱膚。似以前說為是。
朱熹《周易本義》曰:陰禍切身,故不復言“蔑貞”,而直言“凶”也。
六五:貫魚以宮人寵,無不利。
註釋:貫魚以宮人寵:受寵愛宮人如貫魚。貫,穿。以繩穿物曰貫。貫魚,即以繩穿魚,此指相次而入。宮人,宮中嬪妾。
朱熹《周易本義》曰:“魚”,陰物。“宮人”,陰之美而受制於陽者也。五為眾陰之長,當率其類,受制於陽,故有此象。而占者如是,則“無不利”也。
上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
註釋:碩果不食,君子得輿,小人剝廬:有碩大之果而不食,(意味著)君子可得到車輿,小人則被剝去屋舍。輿,車。廬,房舍。
朱熹《周易本義》曰:一陽在上,剝未盡而能復生。君子在上,則為眾陰所載。小人居之,則剝極於上,自失所覆,而無復“碩果”“得輿”之象矣。取象即明,而君子小人,其占不同,聖人之情,益可見矣。

全卦內容


此卦由地下山上組成。
剝卦
剝卦
卦辭的“剝:不利有攸往”,是說《剝》卦乃是剝脫衰落之義,它正處於由盛轉 衰之時,故不宜於前去辦事。
“初六”爻辭的“剝床以足,蔑,貞凶”,是說有如床體的國家政權從 它的足下根基開始剝脫時,這就意味著滅亡,其兇險異常。
“六二”爻辭的“剝床以辨,蔑,貞凶”,是說有如床體的國家政權全 部遍體都開始剝落時,這也意味著滅亡,其兇險亦異常無比。
“六三”爻辭的“剝,無咎”,是說“剝”本乃一種正常現象,它有如人或樹木脫掉了一層老皮,乃一種正常的新陳代謝,這種正常的剝脫將不會有什麼兇險。
“六四”爻辭的“剝床以膚,凶”,此一爻是說人賴以生存的是皮膚,樹木賴以生存的的是樹皮;如果國家政權的剝脫有如剝掉了人身上的皮膚和樹木的皮,那就兇險異常。
“六五”爻辭的“貫魚,以宮人寵,無不利”,是說當國家政權面臨如 此剝脫衰落之時,當怎麼辦呢?唯一的辦法,就是牽著吉祥的兩目毛色白的馬去迎接聘用國家的屏藩棟樑之臣,以代替那些昏庸無能之輩,這樣做,就可挽救國家的剝脫衰落局面。
“上九”爻辭的“碩果不食,君子得輿,小人剝廬”,此一爻有承接“貫魚,以宮人寵”之義,是說君王如果能從新納用一批屏藩棟樑之臣,給國家政權注入一些新的活力,國家這個有如碩大的果子一樣的政權就不會腐爛了,這樣的結果就是君子從新得時,而小人們自然被剝去屏障,失去時勢。

白話解析


剝①:不利有攸往。
【白話】筮佔得剝卦,不利於有所往行。
【註釋】①剝:剝落。
【講解】剝卦下卦為川卦,上卦為根卦,是山地剝之象。這一卦由五個陰爻一個陽爻組成,群陰消剝於陽,所以占語為不利有攸往。
初六:剝臧①以足,蔑②,貞凶。
【白話】筮得剝卦,佔得初六,剝落陽剛從下面開始,以陰柔消滅陽剛,占斷為兇惡。
【註釋】①臧:善,陽剛的象徵。②蔑:通蔑,滅也。
【講解】陰柔剝落陽剛從下而上,依次漸進,其惡不可估量,戒占者不要為惡損善,為惡損善是要遭到懲罰的,所以占語為“貞凶”。
六二:剝臧以辯①,蔑,貞凶。
【白話】筮得剝卦,佔得六二,剝落陽剛到了第二爻(膝蓋部位),以陰滅陽,占問則兇惡。
【註釋】①辯:借為蹁。蹁,膝蓋。
【講解】初六既然剝滅了初九,六二又剝滅了九二,繼而上滅於九三、九四、九五,其凶可知。得此占者應當放下屠刀,立地成佛,不可再作惡多端了。
六三:剝①。無咎。
【白話】筮得剝卦,佔得六三,其象為“剝”,其佔為“無咎”。
【註釋】①剝:通行本作“剝之”。剝之,即“剝止”,謂停止剝落。
【講解】初六、六二兩爻都斷以“貞凶”,六三卻斷以“無咎”,無咎者善補過也,知剝而有凶,則停止剝落便無咎了。六四:剝臧以膚①,凶。
【白話】筮得剝卦,佔得六四,剝落陽剛到第四爻,占語為“凶”。
【註釋】①膚:皮膚,指肚上腹皮。
【講解】陰長到了第四爻,陽被剝落了四爻,將滅其身,禍莫大焉。
六五:貫魚,食①宮人籠②,無不利。
【白話】筮得剝卦,佔得六五,剝落陽剛到了第五爻,一個個排著隊,接受宮人的寵愛,占斷為“無不利”。
【註釋]①食:用,接受。②籠:假借為寵。
【講解】陰柔剝落陽剛到了極點至於君位,所以不講剝而另開遷善改過之門,故有“無不利”之占。
尚九:石果①不食,君子得車,小人剝蘆。
【白話】筮得剝卦,佔得尚九,君子得車行道,有大果食而不用,小人則連蘆根都剝掉。
【註釋】①石果:大果食。石,大,權之大者。
【講解】尚九一陽剛在上,沒有被完全剝掉,所以有“石果不食,君子得車”之象。

總卦綜述


艮上坤下,卦名稱作“山地剝”。
“序卦傳”:“致飾,然後亨則盡矣,故受之以剝;剝者剝落也。”“剝”是剝落、浸蝕。一味注重文飾,到達極點,就完全形式化,成為虛飾,實質一無所存,不免就要產生剝落的現象。這一卦,陰由下面成長,一連五個,殘餘的一個陽,也到了盡頭,保不住了。剝卦也是消息卦之一,代表九月。
這一卦,陰盛陽衰;亦即,小人得勢,君子困頓的時刻。內卦“坤”是順,外卦“艮”是止,順從而不行動,是剝落的現象;但大勢所趨,祇有順從,謹慎隱忍;所以,採取積極行動不利。
剝,不利有攸往。
剝卦,不宜有所往。
彖曰:剝,剝也。柔變剛也。不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。
剝是剝蝕的意思。是柔爻前進,要使剛爻變成陰爻的形象。不利於前往,因為小人的陰爻伸長。君子不宜行動,應當順應時勢,停止行動,這由內卦的形象,就可以了解。君子應當領悟,一切事物,必然有消長盈虛的現象,這是宇宙運行的自然法則。
象曰:山附於地,剝。上以厚下安宅。
這一卦,上卦“艮”是山,下卦“坤”是地,山附著於地。山本來高聳在地上,因為土剝落,才附著於地;所以象徵剝落。在上者,應當領悟這一道理,以敦厚對待在下者,本身的地位才能安泰。因為世界上的一切事物,下層基礎深厚,上層必然安泰,不會剝落。

內容


此卦由地下山上組成。
卦辭的“剝:不利有攸往”,是說《剝》卦乃是剝脫衰落之義,它正處於由盛轉衰之時,故不宜於前去辦事。
“初六”爻辭的“剝床以足,蔑,貞凶”,是說有如床體的國家政權從 它的足下根基開始剝脫時,這就意味著滅亡,其兇險異常。
“六二”爻辭的“剝床以辨,蔑,貞凶”,是說有如床體的國家政權全 部遍體都開始剝落時,這也意味著滅亡,其兇險亦異常無比。
“六三”爻辭的“剝,無咎”,是說“剝”本乃一種正常現象,它有如人或樹木脫掉了一層老皮,乃一種正常的新陳代謝,這種正常的剝脫將不會有什麼兇險。
“六四”爻辭的“剝床以膚,凶”,此一爻是說人賴以生存的是皮膚,樹木賴以生存的的是樹皮;如果國家政權的剝脫有如剝掉了人身上的皮膚和樹木的皮,那就兇險異常。
“六五”爻辭的“貫魚,以宮人寵,無不利”,是說當國家政權面臨如 此剝脫衰落之時,當怎麼辦呢?唯一的辦法,就是牽著吉祥的兩目毛色白的馬去迎接聘用國家的屏藩棟樑之臣,以代替那些昏庸無能之輩,這樣做,就可挽救國家的剝脫衰落局面。
“上九”爻辭的“碩果不食,君子得輿,小人剝廬”,此一爻有承接“貫魚,以宮人寵”之義,是說君王如果能從新納用一批屏藩棟樑之臣,給國家政權注入一些新的活力,國家這個有如碩大的果子一樣的政權就不會腐爛了,這樣的結果就是君子從新得時,而小人們自然被剝去屏障,失去時勢。

彖曰


剝,剝也,柔變剛也。
不利有攸往,小人長也。
順而止之,觀象也。
君子尚消息盈虛,天行也。〔彖傳〕
【白話文】《彖傳》說:剝,就是剝落衰敗,陰柔增進侵蝕改變陽剛的特性。“不利於有所前往”說明小人的勢力在增長,君子這時應該順應時勢,停止行動,從觀察卦象可知其故。君子崇尚萬物存亡生息盈盛虧虛的變化,這也是宇宙運行的自然法則。

象曰


山附於地,剝
山附於地,剝
山附於地,剝;上以厚下安宅。
剝床以足,以滅下也。
剝床以辨,未有與也。
剝之無咎,失上下也。
剝床以膚,切近災也。
以宮人寵,終無尤也。
君子得輿,民所載也。
小人剝廬,終不可用也。

新解


【原文】
(坤卞良上)剝①:不利有攸往。初六:剝床以足②。蔑貞③,凶。六二:剝床以辨(4)。蔑貞,凶。六三:剝之(5),無咎。六四:剝床以膚(6),凶。六五:貫魚(7),以宮人寵。無不利。上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬(8)。
【註釋】
①剝是本卦標題。剝的意思是擊打、分離、掉落。全卦的內容同政治有 關.“剝”是卦中多見詞,所以用作標題。②剝:脫落。③蔑:無 不用。④辨:用作“牑”,意思是床板。⑤之:代詞,指床。(6) 膚:這裡指床上的席子。(7)貫魚:射中了魚。(8)剝:離開。廬:草 房子。
【譯文】
剝卦:不利於外出。初六:床足脫落了。不必占問,兇險。六二:床權脫落了。不必占問,兇險。六三:床離散了,沒有災禍。六四:床上的席子沒有了,兇險。六五:宮人射中了魚,得到參加祭祀的榮寵。沒有什麼不利。上九:勞動果實自己不能享受,君子卻出門有車坐,百姓要離開自己的草屋。
【讀解】
這一卦多是夢占,即根據夢中所見情景,來占問事情的吉凶。前此的“履卦”中已出現過。夢見安身之處的床支離破碎,無法 安身;身無居處,意味著生活的基本需要沒有保障,自然是不好 的兆頭。夢境表明,做夢者心有憂戚。孔子說過,君子坦蕩蕩,小人常戚戚。“履卦”講君子坦蕩,“剝卦”講小人憂戚,一 正一反,正合先哲之意。
其實,只要是人,都有憂戚,只不過憂戚的具體內容不同罷 了。再進一步講,只要是人,都要為衣食住行而憂戚。先聖孔夫 子,若不是有人供奉、送束脩,恐怕也沒有那麼多豪言壯語吧。沒有衣食住行的後顧之憂,而後大談君子、小人之別,放言君子如何高貴,小人如何下賤,確實讓人疑心之後感到荒謬虛偽。

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《哲學易經》之《剝卦》---李建明
(2014-06-28 12:03:48)[編輯][刪除]
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剝卦
剝:不利有攸往。《彖》日:剝,剝也,柔變剛也。不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。《象》日:山附於地,剝。上以厚下安宅。
修正主義認為,修正主義只不過是臨時應付,遷就眼前的事變,遷就微小的政治變動。它所有一切說明“飛躍”,說明工人運動與整箇舊社會根本對立的議論都是空話。”
改良主義認為,改良實際上往往只是走向革命的一個步驟,按需要而作出的另時變動,是不達實際的行為。如果細細地想問題,在許多方面都具有粉飾性。不合理地較正只是暫時地轉移人們的視線,掩蓋人民的本質,在根本上起不到什麼作用。”故受之《剝》。
剝,剝蝕。受到剝蝕,不利有攸往。因此見不利的危害著的不良因素就當毫不猶豫地剝蝕它、毀滅它,不能讓它長期存在,危害漫延。隨其往,則長小人之氣矣。
《彖》辭說:剝,剝蝕也。受到剝蝕,是陰柔剝蝕著陽剛。陰柔剝蝕著陽剛,是以不利有攸往以長小人之氣也。因而當順而制止,觀象而動,中正其事。故君子應當崇尚消息盈虛,從而才能使事物不斷地趨向完善和完美,是以此乃天之行也。原因是天之行總是時止則止,時行則行,消息盈虛,生生不息的。故剝,天地之法。君子只有把一切不利的因素剝蝕掉才能完善其事行向光明,只有不斷地消息盈虛才能歸正萬物生生不息。
《象》辭說:萬物都會受到腐化、剝蝕、唯山能附立於地而聳立,是因為它有強大的基石。君子觀此,思只有厚實的下基才能立於不敗之地。從而當厚下安宅,殷實其民。
初六:剝床以足,蔑,貞凶。《象》日:剝床以足,以滅下也。
蔑,輕視也。床足受到剝蝕,輕視它卜問有兇險。原因是一切的衰敗往往從最下面蝕化,不妥然處理就會漫延腐化,就會“一粒老鼠屎壞了整鍋粥。”故床足剝蝕,根基受損,看都不用看是兇險的。因此要維護的利益和將來的利益必須從基礎做起,必須從根本出發,要消滅一切危害根本利益的不利因素。
六二:剝床以辨,蔑,貞凶。《象》日:剝床以辨,未有與也.
床辨受到剝蝕,輕視它卜問有兇險。原因是“辨壞則床無資,唇亡則齒受寒。”如果床辨都剝蝕了,也就沒有依存了。因此我們首先要端正政黨思想,整頓領導班子,統一組織觀念。從來沒有聽說過自己都治理不好且能治理好天下的,從來沒聽說過政黨內部都不能整肅而能正天下民眾的。
六三:剝之無咎。《象》日:剝之無咎,失上下也。
剝蝕,這本身是自然界的一種現象,關健是我們要剝蝕不利於自我發展的因素而不是自己被剝蝕。剝蝕,它就是去掉和消除。去掉不利的,消除多餘的,從而才能歸入到正常的運轉上來。是以剝之無咎,失上下,達中和也。
六四:剝床以膚,凶。《象》日:剝床以膚,切近災也。
床面受到剝蝕,兇險,它離災難也不遠了。受著剝蝕是漸進式的,不深入觀察和分析就會腐化墮落,不徹底把它清理就會根深蒂固。因此表象已受到剝蝕,自以為吉祥,它的災難也就快到了。
六五:貫魚以宮人寵,無不利。《象》日:以宮人寵,終無尤也。
依次有序地以供人寵,是以無不利。原因是我們要利用萬物而不是被萬物所利用,我們要適時的收割、摘取、動用一切可用資源為民造福而不是等待著自身的消亡。宮,是動詞,是供和圍繞的意思。只有圍繞著以人為本不斷發展,是以終可無尤。
上六:碩果不食。君子得輿,小人剝廬。《象》日:君子得輿,民所載也。小人剝廬,終不可用也。
重大的基業是堅決不能動搖的,這是操持大業的立足點。因此君子如得其輿,用之不竭;小人只會拆廬以私已,圖一時之利。心機不同,相差千里矣。因而小人志短,見利忘形,終不可用。

最新譯文


剝卦
經文:剝:不利有攸往。
註釋:剝卦,雖然看似不妥,但是事情可以進行。
初六:剝床以足、蔑貞,凶。
註釋:在床上,肆意地剝去其腳上的鞋子。具有凌虐之意,不合於正道。
六二:剝床以辨,蔑貞,凶。
註釋:在床上,肆意地剝去其身上的外套飾物。具有凌虐之意,不合於正道。
六三:剝之,無咎。
註釋:繼續剝去對方身上的衣物。但是對方並沒有反抗,也沒有拒絕。
六四:剝床以膚,凶。
註釋:在床上,肆意地剝去其身上所有的貼身衣物。不合於正道。
六五:貫魚以宮人寵,無不利。
註釋:這就是宮人的命運。得排成一排以接受皇帝的寵幸。這雖是命運,但是並不能算不利。
上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
註釋:好東西不是誰都能吃的,美女不是誰都能得到的。帝王可以多得用大車來裝,普通老百姓一個都養不起。
剝卦的本意是:皇帝肆意的剝去宮人的衣物,一陽剝五陰。但是這世界上有幾個是皇帝?普通人用剝卦就會被反噬。結果就成了:五陰剝一陽,成了自己被別人凌虐。於是乎:大多數時候 剝卦都會被認為是凶卦。