陳璋

陳璋，書法家。明弘治十八年(1505)進士，授刑部主事。主張法治，曾說：“士不讀書，謂之廢學；官不讀律，謂之曠官。”悉心鑽研法學，直至廢寢忘食。遇人對法律有疑難者，親為註解，以法學家名世。歷任刑部員外郎，奉敕審錄八閩積案，解救無辜受害者不下百餘人。事畢還京，適武宗欲再南巡，上疏諫止，痛陳出巡將造成勞民傷財種種禍害，竟遭奪俸、廷杖，卧床休養五個月始起。直至嘉靖元年(1522)世宗即位，復官升大理寺。時錦衣衛捕獲群盜數十人，經大理寺審理，具奏將其中無辜平民釋放。繼任刑部左侍郎，有上官非法杖死下吏入獄，欲出錢贖罪，璋說“殺人抵罪，官與民一也”，堅持不可。由於秉公執法，得罪了一些執政者，遂辭官歸里。

陳璋著有《比部招議》、《恤刑錄》(已佚)。子陳猷以父蔭任南京光祿署丞；從弟亶為進士，任御史。璋，陳氏胡公之後，古靈襄之裔也。諱胤者為溫州通判，留居府城。自溫之台，傳至贈吏部公詠參，凡十一世，璋之高祖也，始居樂清竹崗。曾祖鈍，登正統丙辰進士，卜居邑之下垟郭。成化乙未，竹崗分隸太平（註：太平即今溫嶺市），曾祖為樂清始祖，故廟在樂清。為下垟大宗祠，設祭田若干畝，值年司其出納，以供歲祀。璋因謂族人曰：“古人立廟，非觀美也；其祭也，非為文也。有孝親、和義、萃渙之道焉。《易》之《萃》曰：‘王假，有廟。’夫鬼神至幽，不可度思，怵而奉之以禮，可以假之，故惟賢者能盡祭之義。物聚則易散，散則乖，乖則忘其本矣，於是有大宗之廟。《渙》之《象》也曰，‘風行水上’，‘先王以亨於帝立廟’，廟以享祀也。合眾支之散，咸依乎祖，所以收一家渙散之心而萃於一，使之百世之傳，一祖也。然祭者薦其時也，薦其敬也，薦其美也。《禮》曰：‘惟士無田，則亦不祭。’故設田以為祭，禮之需也，《易·文言》利以和義之意。故知假廟之義，則可以觀誠；知《易》之《萃》之義，則可以觀仁；知和物之義，則可以觀禮。誠、仁且禮，謂之備。備者，百世之名也，斯廟之所以立也”後世此義不明，知有父，而不知有祖。一身之外，視宗族不啻途人，其愧於茲廟多矣。甚者，援先賢，冒右族，隆棟宇，豐粢盛，徒以侈耀鄉愚軗，無怪乎過汶陽墓有流涕者。孔子曰：“曾謂泰山不如林放乎？”噫！亦感矣。凡姓尚慎旃哉！祭田畝數、坐處，另刻碑。因以示世守。是為記。嘉靖庚子歲月元日，十五世孫通議大夫刑部左侍郎璋謹識。