西江月·平山堂
北宋蘇軾創作的詞
《西江徠月·平山堂》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞上片寫作者瞻仰恩師歐陽修詞作手跡而生的感慨；下片寫聽唱歐陽修詞而生感慨，道出對恩師的緬懷之情，有撫今追昔的萬千感慨。全詞以歐陽修詞《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》為中心線索，上下片意脈不斷，渾然一體。
西江月· 平山堂
三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。
欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。
⑴西江月：原唐教坊曲，後用作詞牌名。雙調五十字，前後闋各兩平韻，一仄韻，同部平仄互押，前後闋起首兩句例用對仗。
⑵平山堂：位於揚州西北的大明寺側，乃歐陽修知揚州時所建。《輿地紀勝》：“負堂而望，江南諸山拱列檐下，故名。”
⑶彈指：佛教名詞，比喻時間短暫。《僧祗律》：“一剎那著為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。”
⑷十年：蘇軾於熙寧四年（1071）於揚州謁見歐陽修，至此已十年左右，舉其成數。老仙翁：指歐陽修。
⑹文章太守：用歐陽修《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》句：“文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，樽前看取衰翁。”
⑺楊柳春風：仍用上舉歐陽修《朝中措》詞，因其中有“手種堂前垂柳，別來幾度春風”句。此句謂吟誦歐公詠平山堂這首詞。
⑻“未轉”句：白居易《自詠》：“百年隨手過，萬事轉頭空。”此反用之，追進一層，謂未轉頭時，已是夢幻。
我第三次經過平山堂時，前半生已在彈指聲中過去。十來年沒見老仙翁了，只有牆上他的墨跡，仍是那樣氣勢雄渾，猶如龍飛蛇舞。
我在堂前“歐公柳”下寫下這首詞，悼念文壇英傑，故揚州太守歐陽修。別說人死後萬事皆空，縱然是活在世上，也不過是一場大夢呀！
歐陽修是蘇軾的恩師，是對蘇軾影響一生至巨的人。歐陽修於慶曆八年（1048）知揚州時建平山堂。蘇軾在作此詞之前，已經兩次到過揚州。第一次，是熙寧四年（1071）由京赴杭任通判，南下經揚州；第二次，是熙寧七年（1074）由杭州移知密州，北上途經揚州。這是蘇軾第三次到揚州平山堂，恩師歐陽修早已仙逝，而堂上仍留有他遒勁的手跡，更讓人心生緬懷之念，因作此詞。
關於蘇軾第三次到平山堂的時間，亦即此詞的創作時間，學界尚有爭議。主要有兩種說法，一說是元豐二年（1079）四月，蘇軾從徐州移知湖州（今浙江吳興）經過揚州；另一說是元豐七年（1084）十月，蘇軾由黃州赴汝州時經過揚州。
此詞表達蘇軾在揚州平山堂對恩師歐陽修的緬懷之情，同時也蘊含蘇軾自身的人生感嘆。
詞的上片寫瞻仰歐詞手跡而生的感慨。作者對他的恩師歐陽修懷有深摯的情誼，此刻置身於歐公所建的平山堂，自然思緒萬千。“三過平生堂下”，是說自己此番已是第三次登臨此堂了。“半生彈指聲中”，是作者撫今追昔，感慨歲月蹉跎、遭遇坎坷、人生如夢。“十年不見老翁”，是說十年前作者曾與歐陽公歡聚，不料此次聚會竟成永訣，次年恩師就仙逝了。“壁上龍蛇飛動”，是說歐公雖早已仙去，但平山堂壁上仍刻有他親書手跡，其中有他的詞《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。”瞻仰壁間歐公遺草，只覺龍蛇飛動，令人發揚蹈厲。此句以景襯情，睹物思人，令人為人生無常而感慨萬千，低徊不已。下片寫聽唱歐詞而生感慨，道出緬懷之情。“欲吊”“仍歌”均用歐詞原句，既重現當日歐公風流自賞之態，又有歐公手植楊柳、所題詩詞仍留存世間，可堪告慰之意。作者由過平山堂睹物思人，想及歐陽恩師的某些事迹，感念他的恩德；又由自己的坎坷經歷想到恩師的某些遭遇，因此，當他憑弔逝者，目睹平山堂前恩師手植的“歐公柳”，耳聞歌女演唱歐詞，自然會生髮萬千感慨。白居易說：“百年隨手過，萬事轉頭空”。蘇軾則比之有更深層次的認識：“休言萬事轉頭空，未轉頭時是夢”。歐公仙逝了，固然一切皆空，而活在世上的人，又何嘗不是在夢中，終歸一切空無。不要輕言東坡消極，或許正是心懷此念，他才得以坦然面對紛至沓來的政治打擊：人生既然不過虛幻，政治失意與挫折，就不算什麼事了。
蘇軾受佛家思想影響頗深，習慣用佛家的色空觀念看待事物。白居易詩云“百年隨手過，萬事轉頭空”，蘇軾則更進一步認識到“休言萬事轉頭空，未轉頭時是夢。”這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。蘇詞中傳達的這種獨特的人生態度，是解讀其作品的關鍵所在。
宋代洪覺范《石門文字禪》卷二七《跋東坡平山堂詞》：“東坡登平山堂，懷醉翁，作此詞。張嘉甫謂予曰：‘時紅妝成輪，名士堵立，看其落筆置筆，目送萬里，殆欲仙去爾。’余衰退，得觀此於右上座處，便覺煙雨孤鴻在目中矣。”
明代沈際飛《草堂詩餘正集》卷一：“歐詞‘尊前看取衰翁’，覷破矣。此結愈破。”
明代顧從敬《類選箋釋草堂詩餘》：“末句感慨之意，見於言外。”
