觀祈雨

觀祈雨

桑條無葉土生煙⑵，簫管迎龍水廟前。

朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

⑴祈雨：祈求龍王降雨。古時乾旱時節，從朝廷、官府到民間，都築台或到龍王廟祈求龍王降雨。

⑵“桑條”句：寫旱情嚴重，桑葉枯落，只剩光禿禿的枝條；土地久旱，塵土飛揚，彷彿燃燒冒煙。

⑶簫管：樂器名，此處指吹奏各種樂器。水廟：龍王廟，是古時祈雨的場所。

⑷朱門：富豪權貴之家。古代王侯貴族的住宅大門漆成紅色，後用“朱門”代稱富貴之家。杜甫有“朱門酒肉臭”之句。幾處：多少處，猶言處處。

⑸春陰：陰雨的春天。咽（yè）：凝塞，使樂器發聲不響。

久旱無雨，桑樹枝都長不出葉子來，地面異常乾燥，塵土飛揚，土地好像要生煙燃燒；龍王廟前，人們敲鑼打鼓，祈求龍王普降甘霖。而富貴人家卻處處觀賞歌舞，還怕春天的陰雨使管弦樂器受潮而發不出清脆悅耳的聲音。

此詩寫觀看祈雨的感慨。通過大旱之日兩種不同生活場面、不同思想感情的對比，深刻揭露了封建社會尖銳的階級矛盾。《水滸傳》中“赤日炎炎似火燒”那首著名的民歌與此詩在主題、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的語言明快潑辣，對比的方式較為直截了當；而此詩語言含蓄曲折，對比的手法比較委婉。

首句先寫旱情，這是祈雨的原因。《水滸》民歌寫的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦”。此詩則緊緊抓住春旱特點。“桑條無葉”是寫春旱毀了養蠶業，“土生煙”則寫出春旱對農業的嚴重影響。因為莊稼枯死，便只能見“土”；樹上無葉，只能見“條”。所以，這描寫旱象的首句可謂形象、真切。接著寫祈雨。白居易就曾描寫過求龍神降福的場面：“豐凶水旱與疾疫，鄉里皆言龍所為。家家養豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。”（《黑潭龍》）所謂“賽”，即迎龍娛神的儀式，此詩第二句所寫“簫管迎龍”正是這種賽神場面。在簫管鳴奏聲中，人們表演各種娛神的節目，看去煞是熱鬧。但是，祈雨群眾只是強顏歡笑，內心是焦急的。這裡雖不明說“農夫心內如湯煮”，而意思已全有了。相對於民歌的明快，此詩表現出含蓄的特色。

詩的后兩句忽然撇開，寫另一種場面，似乎離題，然而與題目卻有著內在的聯繫。如果說前兩句是正寫“觀祈雨”的題面，則后兩句可以說是觀祈雨的感想。前後兩種場面，形成一組對照。水廟前是無數小百姓，簫管追隨，恭迎龍神；而少數“幾處”豪家，同時也在品味管弦，欣賞歌舞。一方是惟恐不雨；一方卻“猶恐春陰”。惟恐不雨者，是因生死攸關的生計問題；“猶恐春陰”者，則僅僅是怕絲竹受潮，聲音啞咽而已。這樣，一方是深重的殷憂與不幸，另一方卻是荒嬉與閑愁。這樣的對比，潛台詞可以說是：世道竟然如此不平啊。這一點作者雖已說明卻未說盡，仍給讀者以廣闊聯想的空間。此詩對比手法不像“農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖”那樣一目了然。因而它的諷刺更為曲折委婉，也更耐人尋味。

敖英《唐詩絕句類選》：徐子擴曰：譏切世情。

楊慎《升庵詩話》：與聶夷中二絲五穀詩（即《詠田家》）並觀，有《三百篇》遺意。

劉永濟《唐人絕句精華》：三四句譏富貴人家全不知民生疾苦。旱甚至桑葉都枯，土亦生煙，則禾黍之槁死可知，而朱門之人尚恐春陰，致管弦潮潤，有妨行樂，此輩不知楚何心腸，此詩人所以深痛而切譏之也。約本唐宗室之裔孫，能為此言，告時稱其至行雅操，觀此詩益信。

李約，字在博，一作存博。鄭王元懿玄孫，勉子，官兵部員外郎。有畫癖，聞一士人家有張璪所繪松石幛子，乃詣購其家，弱妻已練為衣裹。唯得兩幅，雙柏一石，嗟惋久之，作繪練記。以至行雅操知名當時。特精楷隸，並善畫梅。又蕭字為梁侍中蕭子云壁書，李約得之，崔備為之記，約自為贊，又以名其齋。《唐書宗室世系表》、《歷代名畫記》、《宣和畫譜》、《圖繪寶鑒補遺》、《蕭齋記》