柏窪山

窪內松環柏抱之中有一處依山而築的古建築——龍泉觀，創建年代不詳，據觀內石碑記載，重建於金大定十年（1170），距今至少已有八百餘年的歷史。后經元、明、清相繼重修與擴建，逐步形成今天巍峨雄宏、鱗次櫛比的道觀建築群，可分為昭濟聖母廟建築群和真武廟兩組，共有殿堂樓閣60餘間，佔地面積達3000餘平方米。

昭濟聖母廟建築群以依山勢而築的三層樓閣和戲台為主體，中軸線上自南而北依次為傅山紀念室、戲台、寢宮、昭濟聖母廟、扶桑大帝廟，軸線東有土地廟，西有老君廟、三官廟，山神廟、傅山真跡碑亭，每個建築互相聯繫，又自成院落，獨具風格。

昭濟聖母殿前有“八角琉璃井”，造型玲瓏別緻，泉水甘冽清醇，且旱不減、澇不增，終年潺潺長流。遊人至此，爭相暢飲龍泉聖水，傳說飲此水可消災免難、醫治百病。1995年經取樣化驗，此水為含鍶優質礦泉水。今聖母殿西牆有詩刻贊龍泉水“靈岩石髓噴寒泓，一水瀠洄澗底生。玉瓷引來仙液滿，金波通去小溪明。但逢盛世宜為醴，不出名山總是清。玩到中流恬淡處，升沉無事問君平”。

樓東側有“介石山房”，因山房由巨石自然支立呈“介”字狀而得名。今“介石山房”石匾額為宣統元年（1909）寧鄉知縣祝家瑞所題。另有詩刻一塊，為道光元年（1821）清代書法家永寧知州王繼賢手跡。詩為“幾度來游此柏窪，每因公事返行車，今朝得遂林泉興，坐看青雲拂紫霞”。描繪了柏窪山特有的“林泉昏霧”景觀。明亡后，本縣處士王捂，不堪動亂世態，隱居於此石室，研讀道家學說，他還精通醫理，曾妙解傅山醫方，治癒一商人疑難病症，傅山聞知，深感王捂才智非凡，於康熙十三年（167）八月訪王捂於“介石山房”，與王捂結為密友，朝夕相處，研討醫術，共議國事，切磋詩文，歷時一年，與王捂同行出山。山房內原留有傅山手筆詩石一塊，今已遺失。

乾隆二十四年（1759）在聖母廟西側建碑亭一座，亭內碑刻系傅山訪王捂題字真跡，字跡章法浪漫，筆力遒勁。碑的另一面為南極老人所題七言絕句，字跡龍飛鳳舞，運筆如流，似文章一氣呵成。碑呈不規則三角形，富有自然之美，為中陽縣文物珍品。

戲台西側巨大岩石有一株同根雙枝古柏破石而出，柏根如蚊龍盤地，樹榦似蟠龍騰空，千百年來不減其勢，傲然挺立。巨石上所題“雙柏台”至今清晰可辨。

真武廟在聖母廟東南200米，建於清康熙六年（1667），為民居四合院形式，殿內有真武大帝及青龍、白虎5尊高大泥塑彩像，工藝精湛、栩栩如生，為我國民間泥塑精品。院內月台前有兩棵濃蔭蔽日、高大參天的古松“盤龍松”與“棲鳳松”。“盤龍松”從樹根起有一道10公分寬、2公分深的自然溝痕，呈螺旋狀一直旋轉到頂，傳說是很久以前有條龍在上面纏繞留下的痕迹，故得此名。而“棲鳳松”至今仍築有鳥巢，有飛鳥棲息。

柏窪山“三絕”

怪石、奇樹、聖水

【怪石】山上石床、石棺、石龜、擎天石柱七星石，天然成趣；更有“介石山房”獨石成屋，為傅山隱逸之所，道家修鍊之地。

【奇樹】山上古木森森，秦槐、唐松、漢柏，棵棵堪稱國寶；望客松、蟠龍松、棲鳳松、龍爪松、鳳尾松、鎮山柏、福壽柏、老君槐等千姿百態，雙柏台破石而出、古樸蒼勁。最為稱奇的是山上大大小小的松柏樹，一對對枝環葉繞，纏綿悱惻；一雙雙相依相偎，共生共榮。來過此處的植物學家嘆為觀止，連連稱奇，無法解釋這一奇特現象。

【聖水】龍泉觀昭濟聖母殿前有“八角琉璃井”，造型玲瓏別緻，泉水甘冽清醇，終年潺潺長流，旱不減，澇不增，被喻為玉液瓊漿，民間尊為“聖水”，相傳可醫治百病、延年益壽。1995年，經省地礦局化驗為含鍶的優質礦泉水。

柏窪山中還有許多古松柏，諸如龍爪松、鳳尾松、迎客松、望客松、鎮山柏、千歲柏、萬壽槐，以及更多的無名古松柏，千姿百態。有的筆直挺拔、雄偉矯健；有的虯於扭曲，古樸蒼勁；有的形如猛獸；有的狀似珍禽，可謂惟妙惟肖，天然自成。這些大自然的傑作，自古以來流傳著許多神奇美妙的傳說，引發了無數遊人的浮想遐思。相傳農曆五月十七日為昭濟聖母生日，自清康熙四十六年（1706）建成戲台之後，屆時舉行傳統廟會三日，每年廟會期間，附近城鄉百姓成千上萬紛紛來此遊覽觀光，求嗣祈安，人們能在勞作之餘，登臨柏窪山領略家鄉自然風光之美，確也是一件美事。龍泉觀逐步受到各級政府及有關部門的重視，在多方面的努力下，對柏寬山古建築進行了全面維修保護，終使荒妃年久的柏窪山古迹又重現了昔日的光彩。

如今孝柳鐵路、340省道從其山腳下通過，使其地理環境優越，交通條件便利，柏窪山以更加嶄新的面貌迎接日益增多的遊客。

從西漢起，中陽縣至今2200餘年間，以柏窪山為中心的柏籽羊飼養綿延不斷，柏籽羊肉始終是中陽縣最著名的特產。

柏葉柏籽柏根水，長成羊肉香又美。

傅山喜歡並宣傳，從此天下廣求買。

這是中陽一帶流傳的一首小詩，記敘宣傳了中陽特產柏籽羊肉，也讚揚了傅山先生介紹宣傳柏籽羊肉的功績。明末清初，傅山先生多次來中陽，與當地“三進士”之後處士王珸切磋醫學，以行醫為掩護，進行反清復明活動。在中陽柏窪山介石房隱居期間，他們對柏籽羊肉有了深入的研究。傅山先生經常帶柏籽羊肉回太原宴請賓朋。有一次，顧炎武北上太原來訪傅山，傅山從中陽柏窪山帶柏籽羊肉回太原，製成柏籽羊肉包子款待顧炎武，顧炎武食之大讚。

後來，傅山為敬孝道，在八珍湯的基礎上，以柏籽羊肉為主要原料母親研製了柏籽羊肉雜割湯—— “頭腦”，其母陳氏常飲此湯，高壽八十有四。後來傅山將食方傳於清真店，易名“清和元”，又寫“雜割頭腦”四字，意為民族失國之恨，又叫人天亮前打著燈籠來吃，取“天不明人慾明”之意，融入一份晉陽文脈、“忠孝”氣節。但是，那時由於交通運輸不便，太原品嘗之人眾多，柏籽羊肉就被其它羊肉代替，盛行至今300餘年，已被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。

上世紀80年代以來，張勇飛等專家根據《黃帝內經˙素問˙萎論》“脾主身之肌肉”原理和現代生物分子學理論，以中藥為手段，建立了以柏籽、柏葉等多味中藥組成的“JFZ—濃縮柏籽飼料”的風味添加劑，在山羊宰前60天添加飼餵“JFZ—濃縮柏籽飼料”2.5—3.0公斤，可使普通羊肉轉化為柏籽羊肉。這種生產柏籽羊肉的技術獲得山西省科技進步二等獎。

柏窪山的主要建築是建在半山腰的龍泉觀，為道教聖地。清康熙版《寧鄉縣誌》載：龍泉觀為古寧鄉八景之一，謂之“林泉昏霧”。道觀初建年代無據可考。觀內古碑記載，龍泉觀重建於金大定十年（1171），距今已有800多年的歷史。龍泉觀建築群依山而建，錯落有致，掩映於松柏叢林之中，風景宜人。龍泉觀古建築分為真武廟和昭濟聖母廟兩部分。

真武廟，建於清康熙六年（1667），為民居四合院形式，主要包括山門、正殿、東西配房、鐘鼓樓、東西藏經樓，灰瓦高牆，氣勢恢宏。山門兩側的青龍、白虎二星及正殿內的真武大帝、龜蛇二將泥塑彩像，高大威嚴，色彩絢麗，工藝精湛，栩栩如生，有唐代遺風，是民間彩塑中少見的藝術珍品。

昭濟聖母廟建築群，為依山勢而築的三層建築，佔地面積3000餘平方米，共有殿堂樓閣60餘間。以三層樓閣和戲台為主體，中軸線上自南而北依次為傅山紀念室、戲台、寢宮、昭濟聖母廟、扶桑大帝廟，軸線東有土地廟，西有老君廟、三官廟、山神廟、傅山真跡碑亭。每個建築互相聯繫，又自成院落，獨具風格，廟宇閣樓古樸典雅、玲瓏別緻。相傳每年農曆三月十七為昭濟聖母生日，即龍泉觀古廟會日，屆時遊人香客雲集廟會。

【傅山真跡】柏窪山上珍藏著刻有傅山先生真跡的無根石碑。清康熙十三年（1674），大書法家、學者、醫學家傅山慕名到訪柏窪山，在龍泉觀寓居一年之久，寫下不少讚美柏窪山的詩句，被歷代文人墨客傾慕尋訪。

【白皮松】白皮松為我國稀有樹種，因樹榦雪白而得名。柏窪山漫山的蒼松翠柏中，白皮松點綴其間，遠遠望去，猶如素裝的仙女，自天界飄臨松濤碧海間，裊裊娉娉，為青山平添了幾分嫵媚和柔情。

【褐馬雞】褐馬雞為國家一級保護動物，因通體濃褐色，羽毛披散下垂形似馬鬃而得名。褐馬雞是我國特有鳥類、世界珍禽，中國鳥類學會也以褐馬雞為會標，其被譽為“東方寶石”。褐馬雞喜歡在山坡和有清泉的山坳里活動，柏窪山茂密的山地森林為褐馬雞提供了最理想的棲息所在。夏天的傍晚，在林間山坡，准能捕捉到褐馬雞悠閑漫步的身影，靈動的雞群賦予柏窪山無限生機。

柏窪山“三傳說”

Three legends

【傅山訪王晤】

相傳明末清初，有一個中陽人在太原做生意，家底非常殷實。一天，他感覺身體不適，便去傅山開的醫館看病。傅山把脈診斷後，神情凝重，欲言又止。生意人再三追問，被告知病入膏肓，要想治癒，得取“百人腦脂”為藥引。生意人聽后誤將腦脂聽為腦子，暗想，縱然有家財萬貫，也不可能殺人取腦為我所用啊。於是日日哀嘆，病情漸漸加重，自覺將不久於人世，想著葉落歸根，於是歇業關張，一家老小回到中陽老家。中陽城內南街王晤，是一門三進士的望族之後，通學懂醫，也是一方名士。一日，家人去求王晤，讓他死馬當做活馬醫，好歹延緩幾日性命。王晤自然問到就醫經歷，生意人就把找傅山看病的經過如實道來。最後還說：什麼一代名醫，竟然讓我取“百人腦子”作引……王晤聽后哈哈大笑，連稱錯怪傅先生了。然後如此這般囑咐，果然藥到病除。此人痊癒后，返回太原重操舊業，專程去感謝傅山。傅山得知是名士王晤妙解其醫理，連連稱妙，於是慕名到中陽拜訪王晤，從而成就了傅山先生與柏窪山的一段佳話。

傅山與王晤

原來，王晤讓病人家屬制了一百頂瓜殼帽（明清時期男子戴的一種帽子），趕在三月十七柏窪山廟會時，換取趕會人戴的滿是油漬的舊帽子，以新換舊；不多會兒工夫，一百頂瓜殼帽收集齊全。拿回家放鍋里一煮，那“百人腦脂”是立等可取，毫不費力啊！只是傅山先生沒有想到用何法子取這藥引，難怪要遠道而來，一睹高人王晤的風采！

【石堡寨藏金】

在柏窪山後山上，中陽縣寧鄉鎮沙墕村東2.5公里山頂，有一座掩映在蒼松翠柏中的古寨——石堡寨。石堡寨建於三面絕壁上，僅一條道路可通行，易守難攻，是古代軍事防禦設施。石堡寨建築平面為橢圓形，石板結構，四圍封閉，中空露天，出入口各一處。寨牆用大小薄厚不一的石塊砌成，一個1米多寬的小門洞通向堡內。堡內面積約三四百平方米，環寨牆建有窯洞22孔，現存9孔。

相傳石堡寨是朱元璋後裔朱炎兄妹反清復明的基地，他們曾在此厲兵秣馬，意圖光復大明王朝。然而誰也無法阻擋歷史的車輪滾滾向前，最終這股反叛勢力不堪一擊，被清軍的一把大火燒燼，淹沒在歷史的紅塵中。

因為皇家的軍隊曾經駐紮過，於是當地就有了寨內藏寶的傳說，“羊靠背，鍋扣鍋，山羊過來剮耳朵”的歌謠暗示藏寶之地。在窮困的年代，雖然致富的夢想遙不可及，但是又有多少人前赴後繼，不辭勞苦進山尋寶，把石堡寨挖得百孔千瘡，一地殘垣斷壁。是否尋得寶貝，發家致富，無人能曉。如今的石堡寨，像極了一個歷盡滄桑的老者，默默守護著滿山翠柏蒼松，從容安樂。

【龐涓和斬兒灣】

斬兒灣在距離柏窪山不遠處，相傳是因戰國名將龐涓在此地斬子而得名。

戰國期間，趙魏大戰。魏將龐涓打敗趙軍，佔領中陽邑（今中陽縣，戰國屬趙），並在龐家會村附近的山頭紮下營寨，命其子龐英在山下路口豎起大旗，父子二將遙相呼應，佔盡地利。他們還在龐家會北邊的尚家峪村頭高地建起烽火台。龐涓布陣精心，防範嚴密，不敢有半點鬆懈。一時間風平浪靜，兩軍相安無事。后因龐英酒後戲點烽火，招致兵敗，違反了軍規，被龐涓斬首於城南東岔石崖灣附近。龐涓斬子的消息不脛而走，人們感佩龐涓的不徇私情、執法如山，遂將此地改名“斬兒灣”。

斬兒灣石崖上有個直徑約二尺的孔洞。傳說，站在崖下，投石孔中，若石子留在孔內，便可得子。於是許多遠道之人專程來此，一來獵奇，二來測命，三是祈福，求子傳宗，屢屢得償所願，十分靈驗。久而久之，成為遠近聞名的“攢兒灣”。

農曆三月十七日是昭濟聖母的生日，所以當地人把這天定為傳統廟會，會期為三天（十六、十七、十八）。這三天整個景區完全開放，免費旅遊，屆時觀內香煙繚繞，遊人如雲，各種民間藝術活動薈萃其中，熱鬧非凡。

各屆政府連續大力投資，社會踴躍捐助，保護和維修了原有景觀，完善了340省道至柏窪山的通道，新建了長廊、逍遙島及上官台台階等，使柏窪勝景煥然一新。