美婼·吉·伊朗尼

她對阿瓦塔的愛無與倫比。羅摩的愛侶是悉妲（Sita），奎師娜的愛侶是拉妲（Radha），耶穌的愛侶是瑪麗（Mary）。這一次，美赫巴巴的愛侶是美婼（Mehera）。

中文名：美婼

出生日期：1907年1月7日

逝世日期：1989年5月20日

在波斯語里，“美婼”是“美赫”的陰性對應，意為“太陽，愛，友誼，伴侶或契約”

有很多年，美婼過著完全與世隔絕的生活。除其她女性門徒外，對於外界，美婼基本上是一個謎。那些跟隨巴巴多年的男門徒都沒有見過她。有若干年，她甚至不可聽到男性名字，念報紙時，如果美婼在場，必須用女名代替。巴巴的命令是絕不允許任何的男子碰著她，這一直執行到她去世。

1970年代，美婼的傳記作者戴維·芬思特（David Fenster）採訪巴巴的長期門徒伊麗莎白·帕特森（Elizabeth Patterson）女士時，她還不能確定是否應該談美婼，不知那是否違反了巴巴的命令。

美赫巴巴的妹妹兼門徒瑪妮，是美婼幾十年形影不離的夥伴。她是這樣說的：

“作為神人的愛侶，這個角色等於最高、最純、最靈性的關係，構成了世人難以想象的神聖之愛。

在巴巴與美婼之間的這種愛，屬於心靈領域，它與世人詞典里的‘愛情’毫無相干。現今，外在的成為膜拜的聖壇，包裝比禮品本身得到更多的關注，因而一切與‘愛’有關的，也轉化成外在的和肉體的。但是，在巴巴與美婼的關係上，請不要產生任何的誤解；也不要誤解與巴巴共同生活的每一個人。我們跟巴巴生活的基調是純潔，在這一點，巴巴非常非常講究與嚴格。他從來不允許哪怕絲毫的妥協。因此，我們同巴巴的關係，以及相互之間的關係，從來 不涉及到任何的肉體關係。

你們甚至可以說我們就像孩子，圍在巴巴的身邊：東方的和西方的，年輕的和年長的。巴巴就是這樣來培養我們，培養那種孩子般的品質，它引向心靈的真正純潔，最高意義上的忘我和自我犧牲。美婼是巴巴的愛侶，同時也是他的靈性意義上的孩子。美婼的一塵不染的心靈，巴巴苦心呵護，它成為一面明鏡，絕對清晰地反映神聖至愛巴巴的形象，沒有任何人能夠取代。”

美婼·吉·伊朗尼（Mehera J Irani）於1907年1月7日出生於現巴基斯坦的蘇庫爾。父親傑罕吉·伊朗尼（Jehangir Irani）是政府的森林督察，母親朵拉特麥（Daulatmai）是大家閨秀。父母都是瑣羅亞斯德教徒，美婼為次女。在波斯語里，“美婼”是“美赫”的陰性對應，意為“太陽，愛，友誼，伴侶或契約”。

美婼和姐姐的童年生活很優越，家中有很多僕人，姐妹倆極受父母寵愛，接受了最好的教育。美婼8歲時，45歲的父親不幸突然去世，母親異常傷心，帶女兒回到普納的娘家，開始拜訪巴巴簡和烏帕斯尼，在大師的身邊得到慰藉。

美婼被送到普納的一所修女辦的學校讀書。1918年的一天，好友茲依娜（Zeena）請美婼中午下課後，一起去看巴巴簡。她們一出校門，卻吃驚地發現巴巴簡就坐在修道院的后牆下，而不是在她很少離開的苦楝樹下。茲依娜先行，她跪在巴巴簡的面前，說出了自己的願望，巴巴簡點點頭。

輪到美婼時，她因什麼都不缺，又天性害羞，也不知道要求什麼。巴巴簡給她時間去想。美婼看見附近有馬車經過，突然想起自從父親去世后，她還沒有騎過馬——她最喜愛的運動，就順口說道：“巴巴簡，我想要一匹馬。”巴巴簡微笑著答應了。她又轉向天空，點點頭：“他將是一匹非常俊美的馬。全世界都會仰視他……全世界都將愛戴他。”

11歲的美婼很高興。她後來才明白，巴巴簡所指的乃是印度教所預言的白馬阿瓦塔——美赫巴巴（巴巴簡已經於5年前揭開了他的面紗）！

1922年，美婼和姐姐第一次去烏帕斯尼的靈修院。有趣的是，她們尚未看到烏帕斯尼，卻先遇見了默文（美赫巴巴）。美婼說巴巴很清瘦，行走如風，目不旁視。巴巴後來告訴美婼說，他立刻就認出了美婼是他的愛侶。

有意思的是，巴巴的兩位大師對待美婼也很特別。巴巴簡很少看人，但只要美婼在場，她總是對她會意地微笑，好像知道她是誰一樣。

在烏帕斯尼那裡，一次有個婆羅門婦女獻給烏帕斯尼一枚金戒指，在場的女弟子都暗暗期望大師把戒指給自己，當輪到美婼頂禮烏帕斯尼時，他卻把戒指給美婼戴上。

1923年5月，她的姐姐芙芮妮（Freiny）與巴巴的門徒魯斯特姆（Rustom）結婚。本來美婼要去參加婚禮的，但她的膝蓋突然紅腫，走不了路。烏帕斯尼（當時美婼在烏帕斯尼的靈修院里）說：“她不能走路，瘸著腿，怎麼去參加婚禮？她在這兒挺高興的。你們幹嗎要帶她走？離開她，婚禮就無法舉行了嗎？”

美婼留了下來。原來，有個遠親想要美婼做兒媳，並準備在她姐姐婚禮上宣布訂婚。婚禮一完，紅腫也立刻消失了。後來在美赫巴巴的靈修院，美婼的婚事再次被提起，等年長的婦女都發言之後，巴巴說：“你們爭論什麼？為什麼不聽聽美婼的意見？這件事兒得由她決定。”

美婼鼓起勇氣說：“我不想結婚！”

巴巴說：“你們聽到了嗎？就這樣吧。別在勸她了。誰都別再提這件事兒了。”

那是1923年，美婼隨母親到美拉巴德居住，連同其她幾個女子，成為巴巴的第一批女門徒。

在巴巴的靈性社區里，生活極為簡樸。美婼她們穿粗布衣，做體力活。她們給赫茲拉·巴巴簡學校里的學生做飯，巴巴要她們懷著愛工作，就像為巴巴本人做飯一樣。巴巴對美婼的要求尤其嚴格：避免見男性，無論何時何地，身邊必須有女伴相陪。對於巴巴的命令，美婼總是絕對地服從。她幾十年跟隨巴巴顛沛不定，經歷了“新生活”的艱辛，嚴重的車禍和各種各樣的考驗，而從未有過一次怨言（這甚至在巴巴的內圈裡都不多見）。

瑪妮說：“當我們同巴巴在一起時，當實在觸及到幻相時，我們一無所有，只有清貧、純潔、服從與臣服，然而我們的生活又極為充實。我當時只有十幾歲，但我感到什麼都不缺，也不嚮往什麼。我們一天24小時的全部專註就是巴巴。我們很充實。從來不覺得缺少什麼。我們對自己所做的一切從未懷疑過。和巴巴在一起時，你可以一無所有，卻無比充實。而在幻相中，你可以擁有一切，卻感到空虛。”

巴巴的西方女門徒中，有的也希望自己是被選中的那一個。等她們到印度見了美婼之後，都自然地放棄這個念頭。在神人的家庭里，對於一切的衡量，都是以愛為基準。美婼的愛是至純的，美婼的服從是絕對的。巴巴說：“美婼對我的愛，是我應該得到的愛。” “沒有美婼，我無法呼吸。”“她是宇宙間最純潔的靈魂。”“我為你們而愛你們，我為自己而愛美婼。”

作為阿瓦塔的愛侶，美婼的外貌也極美，那是“只應天上有”的一種美。記得9年前，我來“阿瓦塔之寓”並被巴巴的愛所俘虜的兩個月前，在一本英文刊物上看到美婼的照片，立刻被她的聖潔和純美所吸引，心想：聖女就應該是這樣的。

一位西方女作家寫道：“美婼具有形體的美和無法言表的內在美，這源自於絕對的純潔和無私的愛。這種愛從她身上自然地流溢出來，跟她相處，你越來越覺知到她的愛的專一和深度。她不斷地思念巴巴，她的整個人生目的就是愛他，服務他，服從他並不斷地渴望與他合一。

在滿德里（阿瓦塔的圈子成員）、朝聖者和工作人員中間，美婼的特殊位置不可置疑。每個人都意識到她的內在的帝王品質——美婼是真正的王后，每個人也都給她應有的尊敬。她不接受隨便，哪怕是偶然的或無意的。但她絲毫都不盛氣凌人。在她的性格里，有一種高貴和靜靜的威嚴，這本身就傳遞著她的地位。在她面前，人們也會不自覺地、自然而然地收斂自己。

同時，美婼又熱情友好，可愛無比。她有著絕妙的幽默感，常常伴隨著極具感染力的少女般的笑聲。聽她講巴巴的故事，你會跟著她回到巴巴在世的時代，被深深吸引過去。”

從1930年代就跟隨巴巴的一位西方女門徒（藝術家）說：“美婼是美的化身，真正的美。當巴巴和美婼在一起時，我無法把他們二者的美分開。你不能說那是同等的美。那是純潔的相互映射。非常的溫柔，非常的高雅——她有著高貴的氣質，真正意義上的貴族。她的舉止極為優雅。那源自於偉大的愛。還有她的自然和純真。這非常重要。”

1968年1月31日，身體虛弱的巴巴坐在美拉扎德住處的陽台上，讓美婼站在他旁邊。巴巴的所有男門徒，靜靜地走到陽台前站立。美婼合掌道：“Jai Baba！”有生以來第一次跟巴巴的男門徒打招呼。當時誰都沒有想到，整整一年之後，1969年1月31日，巴巴離開了肉身。他這是在給美婼安排一個新的角色——更為公開的角色。

巴巴離開肉身之後，美婼極度悲傷，但她勇敢地承擔起這個角色，開始接待來自世界各地的朝聖者。一個最難忘的項目是美婼的茶會，她把女朝聖者分批請到巴巴的家，在簡樸的飯廳里喝茶，講巴巴的故事，傳遞巴巴的愛。她對巴巴的專註，她的自然和孩子似的單純，對巴巴愛徒的關心，她的幽默，感染著每一個人。見過她的人不止一個對我說，親見美婼是有生最大的榮幸。美婼還酷愛大自然，花卉，動物和一切天然的事物。

1969年7月，從普納“大達善”回到美拉扎德之後不久，美婼有一天站在她跟瑪妮共用的卧室的窗前，望著她為巴巴種的花圃，思念巴巴。“緊挨著我的窗口，有一棵很大的無花果樹。我們把它叫做烏瑪樹（umar）。它一直在那兒，我很少注意它。那天早晨，我覺得眼睛被那棵樹所吸引。我看看樹榦，不敢相信自己的眼睛。在樹榦上，是巴巴的形象，非常相像，非常美……巴巴可愛的臉，頭上戴著王冠。他看著我的卧室窗子。我明白那是巴巴在告訴我，他沒有忘記我們，他總是在這兒；他在樹上，在房屋裡，在每一顆心裡，他是神，他無所不在。巴巴在向我們證明，他永遠跟我們在一起，我也感到了一些安慰。”

美婼於1989年5月20日逝世，與她的至愛重圓。

本書是美婼的生平回憶錄。關於美婼在這次阿瓦塔降臨期間的獨特生活和獨特角色，這本書給了我們一個瞥見。至愛巴巴曾經這樣說到他的至愛：“美婼以我應該被愛的方式來愛我。”

這個無限美麗的神聖戀愛，將在全世界被歌頌與慶祝，它啟迪著愛神者去培養美婼那樣的對至愛神人的一心一意的愛。