人極

中國 伊斯蘭教哲學概念。

劉智於《天方性理·人極》：“極之謂言至也。謂人之所以為人之妙至極而無以復加也”。“妙”即人的規定性。

劉智把它分為：

(1)“妙之具”，即人的五官、軀幹、心、智、性、德與感覺、觸覺、嗅覺等人體構造部分。

(2)“極乎其妙”，即“真光”，無形無象的形而上者，它可以使“妙之具總成其為無所不妙”，即能夠從總體上發揮人之為人的作用，以達到“人極大全”。

劉智所說的“真光”系指真主創造的大能，他在“人極大全圖”中用7個同心圓圈相套來說明這種關係，外圍6個圓圈指五官、身形、五覺、心、智、性、德，中心圈則為“真光”，居於中心主宰地位。同時他用煤油燈的內部和外部構造來作比喻，說：“人若燈具，真光其火，不獲其光，徒為人具。人極大全，無美不備，既美其形，復美其妙。”與宋代理學家周敦頤《太極圖說》“聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。”相彷彿。但劉智以“真光”取代“聖人”，突出了伊斯蘭教的信仰學說。