雲岩寺

特別是上、下寺區域內的千年銀杏樹群堪稱天下一絕，2007年6月被上海大世界基尼斯總部認定為古銀杏樹最多的寺院並授牌。該寺院現僅存下寺三間正殿和三間廂房，正殿為硬山灰瓦頂建築，進深兩丈，梁架上有鎏金雲紋彩繪；東廂房為硬山灰瓦頂，進深一丈，均為清嘉慶年間重修，梁檁椽子門窗柱子等所用木料全部為銀杏木，作工細膩雕刻精美。上寺地表建築已基本無存，只剩一些塔林遺址和殘存的建築構件，其中尤以“開同祖唐自在禪師”磚銘、“西竺來公和尚塔銘”和部分殘缺的雕刻有佛像的明磚最為珍貴，現存於白河鄉人民政府。

據考證，雲岩寺修建於唐元和年間（公元806～821年），為唐代高僧馬祖道一的弟子自在禪師所創建，距今約一千二百餘年。雲岩寺的創建，開闢和奠定了伏牛山佛教的基礎，使佛教在這一地區迅速發展起來，元朝時已成為與五台、峨嵋、少室齊名的佛教名山，明朝時期進入巔峰。據《重修紅椿寺記》碑載，當時環繞雲岩寺而建的寺院達一百五十餘座，僧眾數千人，進入伏牛，如入佛國。明成化年間洛陽人兵部郎中喬縉在《伏牛山雲岩寺記》中記載：“雲岩寺前橫踴水，攝梁入寺，大雄巍峨，左伽藍，右禪堂，鍾閣在前左，藏乘居殿後，鉛松茂卉，凌雲蔽日……遠近高臘欲躋聖果者莫不以此為窟宅，霞庵雲竇遍滿陵谷”，並由衷地發出感嘆：“夫伏牛，天下名山也；雲岩，天下名剎也。鐘鼓齊音，殿堂倫奐，心因境凈，境逐心閑，可以修最上乘，解第一義。”據現存明正德十三年（1518年）嵩縣知事王官之撰文的《重修雲岩寺記》載，雲岩寺“四方緇流托動，計數千餘。……僧舍散落，遍岩谷高下……，事農誅茅為庵者，不下數百墅。”雲岩寺之輝煌由此可見。

以雲岩寺為中心的伏牛山佛教的崛起，不僅成為嵩縣佛教的主流，而且對全國各地的佛教也產生了重要影響。明人王士性在其《廣志繹》（卷三）曾這樣描述：“伏牛山在嵩縣深谷大壑之中數百里，中原戰爭兵燹所不及，胡緇流納子多居之。加以雲水游僧動輒千萬為群，至其山者如入佛國，唄聲梵響，別自一乾坤也。然其中戒律齊整，佛士莊嚴，打七降魔，開單展缽，手持貝葉，口念彌陀，六時功課，行坐不輟，庚子足以引游之目，感檀越之心，非它方剎宇可比。”明末最著名的高僧憨山德清曾讚譽：“方今海內禪林，第一賴有牛山苦行，非諸方可及。”其時慕名到伏牛山參禪修行的高僧大德多不勝數，如到雲岩寺參訪名僧獨空和尚而不遇的四川無際明悟派創始人月幻無際禪師，嘉靖初年創建了車村紅椿寺、後來成為臨濟宗第二十六世法嗣的荊壁禪師，以及後來成為少林寺方丈的楓林桂公、幻休常潤、古梅祖庭等，據有關碑文記載，曾在雲岩寺修行過的明僧，還有雲陽碎支、獨空、古潭本深、雪川明泉、坦然平公等等，可以說當時各地的僧人莫不把到伏牛山修心練魔作為“欲躋聖果”的必修課和一種修行的境界。正如明著名文人王士楨《題照幻禪師一絕句》所云：“伏牛山下結精廬，練盡群魔剩一如。誰信近來能所盡，貫休詩句夢英書。”伏牛山僧人不僅與少林寺有極深的淵源，而且在蘇州北寺、南京瓦官寺、北京長椿寺、杭州碧峰山白業堂以及四川峨嵋山的洪椿坪等都留有他們建寺弘法的記載。

此外，以雲岩寺為代表的伏牛山僧兵在中國佛教的發展史上也留下了濃重的一筆。與少林僧兵不同，伏牛僧兵的主要作用是抵禦礦徒。明鄭若曾《江南經略》云：“夫今之武藝，天下莫不讓少林焉，其次為伏牛，要之伏牛諸僧，亦因御礦徒而學於少林者爾。其次為五台，五台之傳本自楊氏，世所傳楊家槍是也。”那麼礦徒是什麼來路呢？明萬曆年間進士王士性所著《廣志繹》有很詳細的記載：“南召、盧氏之間多有礦徒，長槍大矢，裹足纏頭，專以鑿山為業，殺人為生，號毛葫蘆。其技最悍，其人千百為群，……其開採在深山大谷之中，貂壋以狐假虎，殺人而吮其血，按撫袖手而唯唯。”由此可知，礦徒就是當時活躍在伏牛山區，以採礦為掩護而殺人越貨的盜寇。而伏牛僧兵敢以這些長槍大矢、千百為群的毛葫蘆為作戰對象，其規模和戰鬥力可想而知。

......流寇紛擾，佛像蒙塵，眾僧奔散”（康熙十九年《重修伏牛山演法坪碑記》），繁盛千年的伏牛山雲岩寺從此走向衰落，儘管此後屢有修復，但終難及當初之萬一，惟有唐時倖存下來的千年古樹、荒野里的殘碣斷碑和代代流傳下來的民間傳說還在頑強地見證著昔日的輝煌。

雲岩寺的千年銀杏樹，同樣是無言的歷史見證。白河鄉現存500年以上的古銀 杏樹413棵，其中千年以上的古銀杏樹237棵，古銀杏樹群落集中在雲岩寺、五馬寺兩處。最大的一棵古樹樹齡1359年，樹高36米，樹圍達7.5米，遮蔭680平方米。其中雌雄同株1株，黑銀杏4株，甜銀杏1株。這些千年銀杏樹高大挺拔，蔚然成林，姿態優美，葉形優雅，實屬國內外罕見，構成了一處獨特的古生物奇觀，具有極大的科研、觀賞價值。其中雲岩寺67株千年銀杏古樹，2007年7月以“古寺廟內千年銀杏樹最多列入吉尼斯世界紀錄”。