大秦寺

大秦寺位於中國西安周志縣城東南20公里的終南山北麓，它是歷史上基督教傳入中國最早的寺院之一，公元7世紀中葉，羅馬基督教傳入中國內地，當時稱為“景教”，因唐代時稱羅馬為大秦國，所以稱該教為“大秦景教”，稱景教寺院為“大秦寺”。

《佛學大詞典》

乃唐代之景教寺院。又稱波斯寺、景寺。唐貞觀九年（635），基督教之分支─景教之聶士托里（Nestorians）遣阿羅本（Olopon）持經像至我國傳道。唐太宗貞觀十二年（638）下詔於長安義寧坊建大秦寺。其後諸帝亦於各州興建景教寺院。初時，誤以為該教布教中心為波斯，故稱波斯寺；後知其根源地為大秦（羅馬帝國），故於玄宗天寶四年（745）改稱大秦寺。建中二年（781），德宗於長安大秦寺建立‘大秦景教流行中國碑’，其上記載景教於我國之傳播情形。德宗貞元初年，波斯僧景凈至長安，住於大秦寺，並與般若三藏於寺內譯出六波羅蜜經。武宗破佛，大秦寺亦遭其厄，后改建為崇聖佛寺。明熹宗天啟五年（1625）於西安大秦寺寺跡掘出大秦景教流行中國碑頌，此系研究唐代景教史實之唯一資料。[唐會要卷四十九大秦寺條、貞元新定釋教目錄卷十七般若三藏傳、大秦景教流行中國碑頌並序（大正藏第五十四冊）]（參閱‘大秦景教流行中國碑’838）

《丁福保佛學大辭典》

（寺名）波斯國之火教。來唐之長安。太宗敕建大秦寺。其法曰末尼祆教。僧史略下曰：‘大秦末尼，胡神也。官品令，有祆正。火祆（火煙切）教法起大波斯國號蘇魯支，有弟子名玄賓，習師之法居波斯國，大總長如火山後行化於中國。貞觀五年有傳法穆護何祿，將祆教詣闕聞奏，敕令長安崇化坊立祆寺號大秦寺，又號波斯寺。’

《中華佛教百科全書》

唐代所建的景教寺院。又稱波斯寺、景寺。唐太宗貞觀九年（635），阿羅本（Olopon）至長安傳景教；十二年，太宗下詔於長安義寧坊建大秦寺。其後，高宗、玄宗、肅宗等亦於各州建立景寺。代宗建中二年（781）正月，於義寧坊大秦寺建‘大秦景教流行中國碑’，以紀念該教之流行。

大秦寺原稱波斯寺，此系以為景教之布教中心為波斯，因以為名。如《兩京新記》所載，長安醴泉坊十字街東南有波斯胡寺，儀鳳二年（677）依波斯王畢路斯（Sapphiras）奏請所置。後知景教之根源地為大秦（指羅馬帝國），因此唐玄宗於天寶四年（745）九月下詔改稱大秦寺。依《貞元新定釋教目錄》卷十七〈般若三藏傳〉所載，貞元初，波斯僧景凈住長安大秦寺，曾與般若三藏共譯《六波羅蜜經》。後來，武宗破佛，景教亦遭波及，大秦寺被毀。

最具代表性的大秦寺位於中國西安周至縣城東南20公里的終南山北麓，距古城西安70餘公里，它是歷史上基督教傳入中國最早的寺院之一。公元七世紀中葉，羅馬基督教（聶斯托利派）傳入中國內地。

據碑石記載，唐貞觀九年（635），景教傳達教士阿羅本率教團來到唐都長安，請求傳教。唐太宗對該教的入傳採取了寬容的宗教政策，並給予了禮遇和恩寵，頒詔准許阿羅本建寺傳教。朝延遂在長安、洛陽等地建立了景教寺，周至大秦寺為此時所建，由於初唐幾代皇帝對景教崇信和保護，該教發展迅猛，一度流行全國各地，曾創造了一個“法流十道”“寺滿百城”的輝煌時期。

唐會昌五年（845），武宗滅佛時禍及景教，傳教士全部被驅逐出境，各地之景教寺均被關閉，周至大秦寺也不例外，風雨滄桑，千年古寺曾三易其主，景教之後，道教佔據過，佛教也曾佔據過，但寺名一直沿用至今。清嘉慶年間（1796—1820），白蓮教義軍轉戰周至，該寺焚於兵火，唯有大秦古塔倖存。

關於大秦寺寶塔，據金石資料記載，原名“鎮仙寶塔”，唐貞觀年間始建，迄今1360多年歷史。該塔為七層八棱樓閣式空心磚塔，通高40.90米，內砌圓直徑為10.86米。四面錯落券門，二層以上有木樓梯可通塔頂，該塔造型古樸，美觀大方，被譽為我國古塔中之佼佼者，特別是該塔內遺存有景教泥塑和古代敘利亞外文刻字多處，這些都是研究古代西文化交流史不可多得的珍貴資料。1957年，該塔被公布為陝西省重點文物保護單位，由於古塔年久失修，塔身裂縫，塔體向西北方向傾斜2.76米，岌岌可危。1999年，國家撥專款近百萬元對寶塔成功地進行了搶險加固和維修。保護了祖國這一優秀的文化遺產，該塔作為古代“絲綢之路”的產物和中西文化交流之見證，已經受到國際學術界的關注和有關國際組織的重視，2000年8月，聯合國教科文組織將大秦寺的保護納入“中國絲綢之路保護項目”。2001年10月，世界紀念性建築基金會將大秦寶塔及大秦寺列入《世界建築遺產名錄》，大秦寺也因此而聞名海內外。

關於《大秦景教流行中國碑》（簡稱景教碑），據《宗教百科全書》記載，該碑於明天啟三年（1623）出土於周至大秦寺，因丹麥人荷爾姆盜碑之故，該碑后被移入西安碑林博物館保護。《景教碑》螭首龜座，通高3.60米，楷書碑文，共1780多字，敘利亞文89行，景凈撰文，呂秀岩書丹，唐建中二年（781）建立，該碑記述了景教入華的一段秘史和傳教事迹，歌頌了唐太宗等六朝皇帝對該教的禮遇和崇信，又被譽為“天下第一碑”（註：“世界四大名碑”有：《大秦景教流行中國碑》、《羅賽塔雙語碑》、《希伯來文碑》和《授時碑》）。大秦寺依山而建，該地東接華岳之紫氣，西望太白之巍峨，南依秦嶺，北攬渭水，若極目遠眺，八百里秦川雲林煙村盡收眼底，令人頓覺心曠神怡，這裡自古就是關中著名的遊覽勝地，歷代文人騷客多往來於此，唐有盧綸，宋有蘇軾、蘇轍，金有楊雲異，明有何景明，他們都在此留下了膾炙人口的詩篇。大秦寺以其獨特的文化價值和中西合璧的人文勝跡而聞名天下。

景教在中國的傳播，從唐代貞觀九年（635年）聶斯脫里派傳教團到達長安開始。那時，唐太宗命唐朝宰相房玄齡到長安西郊迎接傳教團的團長阿羅本（羅賓，Alopen），並親自會見了阿羅本。大秦景教流行中國碑記載：“太宗文皇帝光華啟運，明聖臨人，大秦國有上德曰阿羅本，占青雲而載真經，望風律以馳艱險，貞觀九祀，至於長安，帝使宰臣房公玄齡，總使西效入內，翻經書殿，問道禁闈。”

三年後的唐貞觀十二年（638年），景教為唐朝所認可，並由唐朝政府資助在長安義寧坊修建寺院（教堂）。當時被稱為“波斯寺”(或“波斯經寺”，與波斯有關)，並沒有使用大秦寺的名字；后因為天寶四年（745年）宗教的名稱由波斯經教、波斯教變為了大秦景教，寺院的通稱由波斯寺改名為大秦寺。（參見《舊唐書》中大秦寺的記載）。唐朝人把景教的寺院和摩尼教、祆教的寺院統稱為三夷寺。

大秦寺的名稱在正式文件中的使用要在唐天寶四年更名之後，但是，也有人認為745年前傳抄的大秦景教《宣元至本經》也使用了大秦寺的名稱，或許是在正式改名之前，存在大秦寺的名稱在非正式場合使用的可能性。

唐代有多處大秦寺：長安義寧坊大秦寺，洛陽修養坊大秦寺，靈武大秦寺，五郡大秦寺，盩厔大秦寺，四川成都西門外大秦寺等。

爭議，大秦寺屬於佛教寺廟

如此“包裝”申遺：宋代古寺“穿越”到唐代

記者陳昌奇楊一苗

建於徠宋代的古塔，卻在申遺材料上“早產”於唐代；佛教信徒眾多的寺院，卻成為景教遺存；寺院中陳列的文物，並非出土於當地，而是從農民家中搜羅而來……陝西省周至縣大秦寺作為絲綢之路的遺產點之一，參與了世界文化遺產的申報，但其中存在的多種造假行為，引起了當地群眾、文物專家及學者的質疑。

大秦寺位於陝西省周至縣秦嶺山脈腳下，這座寺院由一座古塔和一棟新近建成的三層建築寺院組成。從建築形式上看，這是一座佛教寺院，不僅有佛教僧人長期居住在寺院中，每日還有不少信徒來這裡誦經拜佛。

大秦寺住持釋圓光告訴半月談記者，自己已在這裡任住持多年，並在眾多信徒的支持下建起了念佛堂。然而讓釋圓光沒有想到的是，這個自己和許多信徒寄託信仰的地方，在當地政府的世界文化遺產申報材料中，竟成為另一教別——景教留下的歷史遺存。

半月談記者從周至縣政府相關文件及文物部門提供的陝西12處20個遺產申報世界文化遺產工作材料中看到，大秦寺建於唐代，是作為景教的歷史文化遺存，被列入絲綢之路跨國聯合申報世界文化遺產預備名單進行申報的。

據大秦寺文物管理所所長李會雄介紹，景教是唐代時期基督教的一個流派——聶斯托利派在中國傳教時的一個派別，公元635年傳教士阿羅本在西安傳教時建立了很多景教寺院，周至縣的大秦寺就是其中一所。

大秦寺作為絲綢之路遺產點之一參與了申請世界遺產。“絲綢之路”東起古都長安，西經南亞、中亞直達歐洲、北非，穿越十多個國家和地區，全長7000多公里，其中中國境內近4000公里，是舉世聞名的國際商品貿易和文化交流之路。因此，絲綢之路也被稱為世界上最大的申遺項目。

李會雄告訴記者，大秦寺之所以作為景教寺院進行申報，是為了印證絲綢之路繁榮時期宗教的融合與交流。而將大秦寺確定為景教寺院的重要證據，則源於一塊名為《景教碑》的出土。這塊石碑在地下埋藏了近800年後於明代出土，上面詳細記載了景教於盛唐時期在中國的傳播歷程。

雖然大秦寺作為絲綢之路遺產點之一已經正式申報世界遺產項目，但一些史學專家卻認為，在這座古寺的教別仍存在爭議的情況下，急於將其“隆重推出”過於草率。

西北大學教授李健超長年從事唐代長安宗教研究，他認為，現存於西安碑林博物館的《景教碑》應該出土於現在西安市土門村的東南方向，而歷史上的大秦寺則位於西安市義寧坊，因而將周至縣大秦寺確定為景教寺院缺少史料證據。釋圓光還告訴記者，近年來大秦寺出土了多座佛像、佛頭，在寺內的古塔中也存有大量菩薩泥胎，這些文物都難以佐證這裡曾為景教聖地。

當地老百姓對大秦寺為景教寺院的說法也不認同。今年60多歲的周永乾祖祖輩輩一直生活在大秦寺腳下的塔峪村，他告訴記者，在當地流傳著很多關於大秦寺的傳說，這些傳說都和佛教密不可分，從來沒有聽說過大秦寺是景教的說法。

除了宗教派別上存在爭議，一些當地群眾還向記者反映，為申報世界遺產，大秦寺文管所還專門移植進了拴馬樁等一批“文物”。當地居民王宏林說，寺院里現在存放的拴馬樁是從翠峰鄉南留村一個村民家徵集來的，這些“文物”現在也被宣稱為大秦寺出土。

此外，在陝西省檔案部門提供的檔案卷中記者看到，陝西省早在1992年發布的35號文件上，就明確表明大秦寺的建成年代為“宋”。但在周至縣文體局上報申遺的文件材料中可以看到，“宋”字依稀有被修改過的痕迹，“宋”被修改為“唐”。李會雄也承認在申報中對文物的年代進行了修改。

由於世界遺產能給地方帶來明顯的經濟利益，近年來我國各地申遺熱日漸升溫。許多地方政府都把世界遺產當成搖錢樹，重申遺輕保護、重門票價格輕遊客權益的現象屢見不鮮。許多地方不惜花費數以億計的經費持續多年申遺，有的經濟欠發達地區甚至負債申遺，給財政造成巨大壓力。顯然，這種盲目申遺熱已經偏離了保護珍貴歷史文化遺產的本質目的，反映了一些官員急功近利的政績觀。

陝西省社科院副院長石英說，保護文物最重要的是從實際出發，保護歷史的真實性。真文物在“包裝”之後反而被篡改，人們將被動接受一個虛假的歷史，這就嚴重偏離了世界文化遺產的本質，必須儘快糾正其錯誤做法。

副題

景教（聶斯脫利派，英語：Nestorianism），東方亞述聖徒天主教會（東方亞述聖徒大公教會，英語：HolyApostolicCatholicAssyrianChurchoftheEast）或簡稱東方亞述教會（英語：AssyrianChurchoftheEast），是繼承東方教會主教聶斯脫利的基督教（天主教會）分支宗派之一，也是強調神聖性的宗徒繼承教會。該教在唐朝時期傳入中國譯作景教，起源於今日敘利亞，被視為中國官方最早承認的基督教派，成為漢學研究的一個活躍領域。唐朝時曾在長安興盛一時，並在全國建有“十字寺”，但多由非漢族民眾所信奉。今天在香港仍有其少量教徒。