和韓錄事送宮人入道

全詩義正語諧，前半部分寫宮人離宮入道。神奇華美的“星使”和“綠瓊輈”，道觀金殿里華貴的九枝燈，玉樓上縹緲的三素雲，彷彿真到了神仙世界。然而，入道宮人對自己的命運卻感到無可奈何。首聯即寫宮人一謫再謫由被選入宮到被遣入道的經歷，“星使追還”不過是美其詞，什麼從仙人降到人間又重返仙宮全是反話正說，“不自由”才是實情。首句的“不自由”和結尾的“恨未休”是全詩的核心，充分表現了詩人對被造入道的女冠身世深切同情，點出她們在金殿玉樓中精神心靈的無奈。這裡不僅描寫了入道宮人和韓錄事的愛情，也歌頌了愛情的純潔和堅貞，惋惜了愛情摧折后的悲痛。

頷聯和頸聯四句具體描寫入道宮人的辛酸凄苦生活。她們只能空守著冷落寂寞的道觀寺院，長年度著與世隔絕的生活，和人世生活永別，和媚獨的嫦娥作伴。唐代宮人入道完全是封建皇帝對宮女的摧殘虐待，是極為殘酷的行為。封建皇帝有時為了沽名釣譽，博得不好色的名聲，或者為了節省開支，而發放一些宮女，又不讓她們自由婚嫁，便強迫她們入道宮，使她們從一個苦海又掉進另一深淵。

正像李商隱的一些女冠詩對年輕女冠孤寂無依，失去青春愛情深表同情那樣，詩後半部分專就此加以發揮。如今宮女入道便與宮中舊伴永別，不能再同她們一起有此浪漫的非非之想，卻要與道觀中那些孤寂無侶的女道士同游，像嫦娥那樣忍受碧海青天夜夜心的折磨。

詩的結聯則以宮人的愛情生活的無限遺恨來嘆惋入道宮人悲慘不幸。意謂宮人若有所戀，那麼這樣被迫入道，其心頭遺恨更將永難消除，這正是入道宮人的最痛苦的悲劇。最後，作者和韓琮開玩笑說，當時若是宮人愛上你，入道以後她格於教規亦唯有埋骨成灰長恨無絕期了。馮浩說：“詩言倘有冶情，則從此絕身埋沒，戲錄事兼醒原唱。”此說完全符合李商隱的創作實際。開成二年，詩人作《韓同年新居餞韓西迎家室戲贈》，詩亦莊亦諧，與同年韓瞻戲謔打趣，但所述則是嚴肅的婚姻問題。《和韓錄事送宮人入道》就宮人入道事件表現了作者對年輕女冠的深切同情，揭示了宮廷與道觀對女子青春的摧殘。詩末雖雜以戲謔，卻是離庄於諧，並不輕薄。開成前期，李詩中這些偶露幽默的詩例也有可玩味之處。

此詩是李商隱詠懷入道宮女的詩，詩中描寫了被遣入道觀的宮女的辛酸凄苦的生活，對入道宮女的不幸遭遇表現了深切的同情。李商隱集中表現入道宮人愛情生活的被挫折和不自由，是表現這一問題的本質，因而和其他同類詩相比顯出其詩意的深沉和見識的深刻，確是高人一籌。

《舊唐書·文宗紀》開成三年（838年）六月丁未朔：“辛酉，出宮人四百八十，送兩街寺觀安置。”皇帝放宮人出宮在李商隱時代數見，開成三年這次放宮人人數多，規模大，詩人正在長安、涇原一帶，故此詩很可能作於此時。其時，韓琮正在涇原節度使王茂元幕中，當先有《送宮人入道》之作，而李商隱和之。

李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生，又號樊南生，祖籍懷州河內（今河南焦作沁陽），出生於鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市），晚唐著名詩人。

李商隱和杜牧合稱“小李杜”，又與李賀、李白合稱“三李”，與溫庭筠合稱為“溫李”。

唐文宗開成二年（837年）李商隱登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農尉等職。

唐宣宗大中末年（約858年）李商隱在鄭州病故，葬於故鄉滎陽。