釋全真

東宗無量壽——釋全真

在人生七十古來稀的唐代，被人尊為“東宗無量壽”的高僧釋全真卻活了133歲（另有一說為166歲）。這是中國歷史有記載的最長壽者。

東方壽佛釋全真，生於唐朝開元23年（一說為開元16年）。據清光緒十一年六月重修的《湖南通志》卷二載：“妙應，姓周氏，名全真，郴程水鄉（今資興市香花鄉）人，母熊氏夢摩尼入懷，生而碩面大耳，骨瘦如柴……”清光緒元年（1875）重修的《興寧縣誌》載：“無量壽佛，姓周氏，郴程水鄉人……師所生之地周源山，鄉人即其地為師建剎二：一龍居寺，一廣慧寺。佛母葬龍居寺后，歲時常雲雨掃墓。墓旁皆產方竹，人多取為杖。”在壽佛圓寂成佛的廣西全州湘山寺設有“壽佛殿”，其《無量壽佛簡歷》說：“無量壽佛，法名全真大師，俗姓周，別號宗惠，生於湖南省資興縣程水鄉周源山……”

史載，全真排行第三，自幼聰穎，七歲讀書，吐語成詞，神悟過人。唐天寶二年（公元743年），全真拜別父母，到郴州城西北的開元寺出家受戒，后經行僧指點，到淮南經山（今杭州市北）拜道欽禪師為師。天寶七年（公元748年），全真隨道欽禪師進京晉謁了唐玄宗。唐天寶末年（約公元755年），全真離開經山雲遊，披經悟法，深諳禪理。唐至德元年（公元756年）四月，全真到達廣西湘源縣（今全州）開創凈土院，開演大乘教義，高僧從者甚眾。在他主持凈土院78年後，106歲高齡的全真大師為避開一場全國性毀寺滅佛的鋒芒，獨自隱居釜山（今全州縣寶鼎嶺）長達12年之久。隱居期間，全真創作了大量宣傳佛教的詩歌和偈語，著作有《牧牛歌》、《遺教經》、《湘山百問》，為探索長壽之謎提出了深刻而獨到的見解。唐咸通八年（公元867年）於農歷二月十日佛教“松花大會”端坐圓寂，享年133歲（另說166歲）。由於全真德懋壽高，遠近都尊他為“壽佛爺”、“無量壽佛”。公元1101年，宋徽宗加封全真為“慈佑寂照妙應普惠大師”。此後，清朝康熙皇帝為其親書“壽世慈蔭”匾額，咸豐皇帝封全真大師為“保惠無量壽佛”。五代後晉天福四年（公元939年），楚王馬先范因湘山為全真大師坐化之地，向後晉高祖（石敬瑭）奏准將湘源縣改為清源縣，並置全州。全州以壽佛“全真”第一個字冠名，相沿至今。

“福如東海，壽比南山”是華夏子孫對美好生活的永恆企盼。作為中華壽文化集大成者，壽佛釋全真在他著作中，對壽文化的形成和發展作了集中而精彩的詮釋，被史學界稱為“他道之孔孟”。

壽佛釋全真的主要思想體現為“和”、“壽”、“靜”、“行”、“實”。“和”，即“與天地而同根，共萬物為一體”，強調人與自然和諧相處；他強調了精神的重要作用，認為精神能促使人進入人生的最高境界，即“以肉身為壽，壽是有量的；而以無身為壽，則壽是無量的。” “仁者壽，壽者靜，靜故萬物生焉。”則詮釋了真心無妄，恬靜淡泊之真諦；壽佛還主張“說得一尺，不如行得一寸。”要注重身體力行，少說多做。壽佛著作中不乏“經世之用”，因人而教，注重實效，如對士大夫則宣揚“忠孝是佛”，對農工則宣揚“勤儉是佛”，對商賈則宣揚“公平是佛”。

壽佛這些閃光的思想，不僅在他所處的時代產生了深刻的影響，而且時至今日仍影響著勤勞善良的資興人民，並在他們的精神和性格中烙下了深刻的印記。

性善、公正、誠信、務實皆是社會和諧的內涵，壽佛文化是一種傳統文化，民族宗教文化，更是一種生態文化，在他足跡所到之地有著深刻的影響力。

資興是無量壽佛釋全真的故鄉，壽佛寺源起壽佛，壽佛寺位於美麗的東江河畔涼樹灣，是東江灣景區的重要景點

之一，這裡背倚周源山，前臨小東江，群山環抱，翠竹相擁，山水相貫，風景殊異，總體規劃面積30.7公頃，建設用地面積11公頃，總投資3500萬元。壽佛寺採用唐朝寺廟古建風格，中軸線上依次設山門殿、壽佛殿、大雄寶殿，東面廂布置鐘樓、鼓樓、齋堂、客堂等，整個寺院古樸簡約，雄勁幽雅。壽佛寺於2007年7月22日奠基修復建設，2009年5月4日圓滿舉行了盛大的落成慶典暨全堂佛像開光祈福法會，法會由全國人大代表、中國佛教協會副會長、湖南省佛教協會長聖輝大和尚親自主法，各地200餘名高僧大德、諸山長老參與主法，數萬名群眾前來參加，盛況空前。現前來燒香朝拜的香客遊客絡繹不絕，香火十分旺盛。