膽巴

幼時父親去世，依靠叔父生活。九歲時，便能很流利地背誦一些梵咒。十二歲時，對經咒壇法也能通達。二十四歲時講演大喜樂本續，四眾悅服。以後到印巴次大陸的西部參禮大德古達麻室利，盡得其傳。

膽巴的事迹，《元史》、《佛祖歷代通載》、《神僧傳》、《釋氏稽古錄》等漢文古籍均有記載。元朝趙孟書寫的《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》（又名《膽巴碑》）記述了膽巴在佛教上的功德。

《元史·釋老傳》所載膽巴生平如下：

八思巴時，又有國師膽巴者，一名功嘉葛剌思，西番突甘斯旦麻人。幼從西天竺古達麻失利傳習梵秘，得其法要。中統間，帝師八思巴薦之。時懷孟大旱，世祖命禱之，立雨。又嘗咒食投龍湫，頃之奇花異果上尊湧出波面，取以上進，世祖大悅。至元末，以不容於時相桑哥，力請西歸。既復召還，謫之潮州。時樞密副使月的迷失鎮潮，而妻得奇疾，膽巴以所持數珠加其身，即愈。又嘗為月的迷失言異夢及己還朝期，后皆驗。元貞間，海都犯西番界，成宗命禱於摩訶葛剌神，已而捷書果至；又為成宗禱疾，遄愈，賜與甚厚，且詔分御前校尉十人為之導從。成宗北巡，命膽巴以象輿前導。過雲州，語諸弟子曰：“此地有靈怪，恐驚乘輿，當密持神咒以厭之。”未幾，風雨大至，眾咸震懼，惟幄殿無虞，復賜碧鈿杯一。大德七年夏卒。皇慶間，追號大覺普惠廣照無上膽巴帝師。

膽巴幼年喪父，依靠叔父生活，可能在幼年時便出家為僧。9歲時，膽巴便可流利地背誦一些符咒。12歲時，師從薩迦法王貢噶堅贊，通曉經咒壇法，取名為“膽巴”。法王曾試其以梵咒，其誦如流，法王遂預言“此子宿積聰惠異，日後當與眾生作大饒益”。24歲時，膽巴為家鄉的佛教徒演講“大喜樂本續”，使聽講者悅服。宋理宗寶祐元年（1253年，蒙古蒙哥汗二年），膽巴奉師命赴天竺，參拜高僧古達麻室利學習梵秘經典。趙孟《膽巴碑》載：“其童子出家，事聖師綽里瓦為弟子，受名膽巴。梵言膽巴，華言微妙。先受密秘戒法，繼游西天竺國，編參高僧，受經律論，由是深入法海，博採道要顯密，兩融空實兼照，獨立三界示眾標的。”膽巴學成之後，回到藏區收徒傳教。曾任元朝宰相的桑哥，便是膽巴的學生。

膽巴徠生前僅任過元朝國師，是與八思巴同一時期的番僧，又是經八思巴舉薦而成為國師。當時，膽巴威望很高，在史書中多有記載。八思巴返回西藏時，膽巴未能出任帝師，主要原因可能是膽巴不是薩迦款氏家族之人，而是今甘肅、青海、四川一帶的人。