寶釵撲蝶

寶釵逶迤往瀟湘館來。忽然抬頭見寶玉進去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常【庚辰側批：道盡二玉連日事。】；況且林黛玉素習猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑【甲戌（庚辰、蒙府）側批：道盡黛玉每每小性，全不在寶釵身上。】。罷了，倒是回來的妙。想畢抽身回來。

剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲【甲戌（庚辰、蒙府）側批：可是一味知書識禮女夫子行止？寫寶釵無不相宜。】。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細【庚辰側批：若玉兄在，必有許多張羅。】。寶釵也無心撲了【庚辰側批：原是無可無不可。】，便欲回來。

作者通過對寶釵內心活動的描寫，顯示了寶釵平和、穩重的性格。不過，寶釵雖是平和穩重，但畢竟是個少女，少女那種天真活潑的情趣，也就當然會在她身上表露出來，給人一種輕快的感覺！

再從作者對寶釵撲蝶的細節描寫來看，作者先寫那“一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去”。將蝴蝶飛舞時的形態，描寫得十分逼真。這不僅為我們增添了繪畫美，而且十分自然地引出了人物的活動：“寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細。”這樣的人物行動描寫，不僅顯得真切、動人，而且給讀者留下了豐實的想象。

古詩文中，對於仕女撲蝶的讚美性描寫甚多。比如：

“紫袖握蟬聲欲絕，紅巾撲蝶勢潛高。”（唐·李郢《贈別》）

“撲蝶西園隨伴走。花落花開，漸解相思瘦。”（宋·蘇軾《蝶戀花·佳人》）

“攤錢臨小窗，撲蝶穿斜徑。”（宋·呂渭老《生查子》）

“輕紈笑自捻，撲蝶鴛鴦徑。”（宋·陳允平《四園竹》）

“撲蝶花陰，怕看題詩團扇。”（宋·王沂孫《鎖窗寒·春思》）

“撲蝶催開文綺扇，簪花學戴火珠釵。”（清·李寅《長平庄歌》）

“嬌痴撲蝶攜諸弟，好勝敲棋背阿娘。”（清·金逸《與姊別後頗無意緒感舊述懷得七律十六韻》）

“撲蝶試看新扇影，鬻蠶應傍舊桑條。”（清·永珹《花朝》）

另外，自北宋起，花朝節的撲蝶會活動就是廣泛流行的民俗。據楊萬里《誠齋詩話》記載：“東京二月十二日曰花朝，為撲蝶會。”上述永珹《花朝》詩中所謂“撲蝶試看新扇影”寫的也是清代女子參與撲蝶會活動的景況。在繪畫方面，明朝的仇英、清朝的陳宇都畫過《撲蝶仕女圖》，在民間歌舞方面，福建地方還流傳有民間歌舞《採茶撲蝶》，描述採茶姑娘追撲茶樹間雙雙蝴蝶的情形。可以說，在中國古代文學和藝術作品中，少女撲蝶乃是最為人津津樂道的美景之一。

所以，曹雪芹寫四月二十六日這天群芳“餞花神”實際是模仿民間花朝節的風俗。而如上所述，從宋代到清代，花朝節這天都有撲蝶會的活動。因此，作者在此一回中寫到寶釵撲蝶是很自然的。