滄州木板大鼓

滄州木板大鼓是河北省傳統戲曲劇種的重要代表之一，也是中國獨有的藝術曲種，它對北方大鼓曲群產生過重大影響，如西河大鼓、京韻大鼓、樂亭大鼓等，都不同程度的吸收滄州木板大鼓的唱腔、曲調等發展而來，有專家稱“滄州木板大鼓是京韻大鼓的母根”。

滄州木板大鼓起源於明末清初，流行於河北省滄縣、黃驊縣等地農村。相傳為清代民間藝人李朝臣及其弟子郭樹奎所首創，咸豐年間藝人龐鳳城加以改革和豐富。

民國初年，滄州木板大鼓進入興盛時期，后逐漸衰敗。1949年後，滄州木板大鼓書進入復興時期，活動範圍逐漸拓寬。後來，除滄州各地外，其足跡遍及京津、山東北部、東北三省及黃河沿岸。

從藝人口傳和《民國滄縣誌》、《滄縣文化志》等史籍資料記載：滄州木板大鼓孕育、誕生於明朝中、末期，清初在冀中廣為流行，乾隆時，著名滄州木板大鼓藝人李朝臣被召進宮說唱《西廂記》，深得皇帝賞識。紀曉嵐在《閱微草堂筆記·津陽消夏錄》里，提到一位滄州木板大鼓藝人劉君瑞，文中稱“滄州瞽者劉君瑞，嘗以弦索來往余家”，足見當時滄州木板大鼓非常流行。咸豐、同治年間，龐鳳城先生將滄州木板大鼓發揚光大。

滄州木板大鼓自產生起，幾經時代的變遷，經歷了明朝中、末期的孕育、形成期，清初的成熟期，清朝中葉至民國初的興盛期，19世紀30年代日寇侵華時的衰落期，新中國成立十幾年的復興期，1959年至1978年國家經濟困難和“文革”的挫折期，十一屆三中全會以後的繁榮期和1989年之後的滑坡期，及2003年以來開展民族民間文化保護工程的搶救、振興期，2004年8月滄州木板大鼓被定為“河北省民族民間文化保護工程首批試點項目”，這一古老的藝術曲種又有了新的發展。

滄州木板大鼓書脫胎於民間，其內容表達上，有的歌頌英雄人物，有的反映民眾疾苦，有的敘述歷史故事，有的描繪農村生活等等。滄州木板大鼓音樂結構完整，三種不同節奏的板式分別為頭板、二板、三板，板速有較大幅度的伸縮。從風格上講，其唱腔渾厚粗獷，有時似說似唱、似敘似述，地方氣息濃郁，句尾聲調較重，多為背宮腔。

滄州木板大鼓唱腔音樂為板腔體，曲調簡潔獨特，粗獷渾厚，對北方許多鼓書與鼓曲如西河大鼓、京韻大鼓、京東大鼓、樂亭大鼓、竹板書等的形成與發展，都產生過不同程度的影響，具有十分獨特的藝術價值。

滄州木板大鼓演唱時說唱者自持鼓板擊節，伴奏樂器為大三弦。大三弦定音與其他曲種不同，老弦與子弦同度，因而老弦音聲響亮。它的曲調比較平穩，有曲頭、慢板、雙展翅、雙高、單高、雙出頭、單出頭、快板、二六、馬蘭垛、流水、悲鎖板、一刀切等板腔。中華人民共和國成立后，滄州木板大鼓演員走上城鎮舞台演出，對伴奏音樂又進行了改革，並吸收西河大鼓、河北民歌、河北梆子以及哈哈腔的一些曲調與唱法，進一步豐富了木板大鼓的唱腔。

滄州木板大鼓是流佈於河北大部分地區的一種曲藝鼓書形式，有小口大鼓、清口大鼓、梅花調、老木板子、老北口木板、怯大鼓、鼓碰弦兒、弦子鼓兒、木板西河調、憋死牛等別稱。表演時一人左手持木板，右手持鼓楗，站立說唱中輪番敲擊木板和書鼓，使其與說唱相配合，另有人持三弦專司伴奏。

滄州木板大鼓相傳形成於清代乾隆年間，表演者多為民歌藝人，知名藝人有李文通（李尚志）、曹占奎、李殿奎、張百奎、鄧連奎、李振奎、馬瑞河、馬瑞林、朱化麟、龐鳳城、胡金祥、曹金升和何貴海等，其中尤以馬瑞河（馬三瘋子）、朱化麟（朱大官）和龐鳳城影響最大、貢獻最多。

滄州木板大鼓在滄州地區發展得較有特色，形成以龐風成為代表的龐派、以王福禎為代表的王派、以穆漢青為代表的穆派，在歷史上影響最大。王福貞因影響巨大，人送綽號“滄州紅”。

滄州木板大鼓的傳統節目非常豐富，短篇有《老鼠告貓》、《勸人方》、《度林英》、《郭巨埋兒》、《目連救母》、《趙五娘》等百餘段；中篇有《二度梅》、《響馬傳》、《武松傳》、《千里駒》、《金環記》和《姜公案》等上百段；長篇有《左傳春秋》、《吳越春秋》、《英烈春秋》、《走馬春秋》、《金盒春秋》等“五大春秋”和《薛家將》、《楊家將》、《呼家將》、《包公案》、《劉公案》、《海公案》等“三將三案”，以及《飛龍傳》、《馬潛龍走國》等數十部。