大三弦

彝族舞蹈不僅歷史悠久，而且種類繁多，每個支系都有不同的舞蹈，甚至同一支系，因居住地不同，舞蹈也就不一樣。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族"大三弦"富有強烈的感染力。每逢"火把節"，人們燃起篝火、點上火把，圍著篝火彈起"大三弦"載歌載舞，縱情高歌。火把猶如繁星降地，又似火龍飛舞，令人眼花繚亂。整個節日人山人海，氣氛異常熱烈歡快。

歷史悠久，是我國北方先民發明創造的世界上最古老的彈弦樂器之一。相傳公元前214年，秦始皇滅六國完成統一后，就徵發黎民百姓去邊疆修築有名的萬里長城，為了調劑繁重的勞役，我國北方各民族人民，曾把一種有柄的小搖鼓——鞀加以改造，在上面拴了絲弦，製成了扁圓形、皮面、長柄、可以彈撥的樂器，當時稱為弦鞀，又名琵琶。西晉傅玄《琵琶賦》序有：“杜摯(三國時人)以為嬴秦之末，蓋苦長城之役，百姓弦鞀而鼓之。”一般多認為三弦就是由這種弦鞀演變而來的，它最早在北方邊疆的軍隊中使用。唐代崔令欽《教坊記》中始載三弦之名：“平人女以容色選入內者，教習琵琶、三弦、箜篌、箏等者，謂之彈家。”但其形制不詳。在遼宋金元時期都有著三弦演奏圖像，如北京房山雲居寺遼代磚石塔上有三弦伎樂石雕像，河南焦作市西馮村金墓出土有演奏三弦的樂俑。到了由蒙古民族統治中國的元代，三弦成為元曲的主要伴奏樂器，在遼寧凌源富家屯元墓壁畫中有演奏三弦的圖像。明代以來，文獻記載漸多。明蔣克謙《琴書大全》(卷五)“歷代琴式”中載有“杴琴”：“杴琴者，狀如杴蒲，正方，鐵為腔，兩面用皮，三弦。十妓抱琴如抱阮，列坐毯上，善渤海之樂雲。”杴琴與今日之三弦形制已很相似。明代徐會嬴輯《文林聚寶萬卷星羅》中載有三弦譜式。明代北京的蔣鳴岐是著名的三弦演奏家，其高超的技藝被譽為京師的“八絕”之一，明沈榜的《宛署雜記》說他“能於弦中作琴、笛等聲”。到了由滿族統治中國的清代，約在19世紀中葉，直隸(今河北省)高陽縣“木板大鼓”說唱藝人馬三峰，將三弦放長加大、創製成大三弦，從而使它在伴奏說唱音樂方面形成了獨特的風格。

據清代《律呂正義后編》和《大清會典事例》所載，大三弦曾為清代宮廷宴樂樂器，在“番部合奏樂”中只使用一支，而在表演《慶隆舞》時，樂隊中則要使用八支大三弦參加伴奏。清代末期，北方有位瞎子阿炳那樣多才多藝的盲藝人王玉峰，《梁溪類稿》中說他是一名“箏、琵、簫、管無不精，而三弦尤絕”的高手，創造了“三弦彈戲”，可用弦音模擬當時著名京劇演員譚鑫培、龔雲甫等人的唱腔，甚至還能奏出人聲、軍馬聲和禽獸飛鳴的效果，堪稱一絕。

三弦是我國傳統民族彈撥樂器。因張有三弦而得名。受不同地域、民族及文化風俗影響，三弦歷來有多種形制，大致可歸為大、小兩種三弦。20世紀50年代以後，一些樂器改良家和三弦演奏家在這兩種三弦基礎上進行改良，取得很大成功。

傳統三弦全長122厘米左右，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、琴馬和琴弦等部分組成(圖)。共鳴箱又稱琴鼓、鼓子或鼓頭，多呈扁橢圓形，狀似龜盤，也有扁圓形或扁長方形的，但為數較少。琴鼓長22厘米～25厘米、寬20厘米～22厘米、厚9厘米，由鼓框和蟒皮構成。鼓框用四塊(長短各二)硬重的花梨、紅木、紫檀或烏木拼接膠粘製成，以老紅木為佳，上下開有裝入琴桿的方孔，兩面銼出坡口，倒去硬棱，蒙以蟒皮或合成膜料，以大蟒中段皮面青花白地者為最好，皮膜經剪裁、潤濕、縫竹棍，蒙皮時用濃稠的魚膠粘合，經墊雙板、綁麻繩、砸楔子等過程，要多次進行砸、揉、烙，膠牢以後四周坡口鋸一小槽，嵌入竹片或骨片為飾。琴頭是三弦的裝飾部分，上部多為扁鏟形，頂端較寬並向後呈弧形彎曲，其上雕刻花紋或鑲嵌骨飾，也有上部為如意形、雕飾大頂花，下部中間開有長方形通底弦槽，兩側設有三個弦軸(左一右二)。弦軸呈圓錐體，用紅木、花梨等比琴桿稍硬木料製成，長13.5厘米，外表刻有麻花形紋飾，軸頂鑲嵌骨花為飾。琴桿為半圓形柱狀體，由指板和背板膠合而成，前平后弧，長80厘米，上端設有山口，指板多用鼓框木料製成，僅厚1.2厘米，表面平滑不設品位，琴桿下端呈方形、插入琴鼓方孔之中。琴鼓皮面中央，置一竹制長橋形琴馬。琴尾置有道冠(又稱護弦帽)。張三條絲弦、鋼絲弦或尼龍鋼絲弦。在琴鼓下端，有一菱形木殼(又稱爪扣)系弦。

三弦演奏家肖劍聲先生對三弦樂器做了系統改革，設計了60型大三弦、80型大三弦、86型高音三弦、兒童三弦等，設計方案由著名樂器製作師宋廣寧先生製作完成並投入市場，現已被國內外三弦演奏者廣為使用。60型大三弦，全長116．8cm、琴鼓長23．8cm、寬21．5cm、厚9cm；80型大三弦全長117．8cm、琴鼓長26．5cm、寬23．2cm、厚9．8cm。與傳統大三弦相比，改良后的兩種三弦琴鼓共鳴腔體擴大，框邊較薄，內壁呈橢圓形，挖有迴音槽，使之發音純凈渾厚。適當縮短琴桿，便於左手運指按弦。山口下移。指板下端與琴鼓面接平，擴展了高音區音域。琴桿內挖空與鼓腔相接通，增強共鳴。演奏時，在琴鼓左側安置銅製弧形支架，使雙手減輕扶托琴桿的負擔，為充分表現樂曲內容和發揮演奏技巧創造了條件。兩種三弦均由中國音樂學院肖劍聲先生設計、北京民族樂器廠宋廣寧師傅製作。86型高音三弦是在傳統小三弦基礎上改良而成。主要特點是改善了音質，餘音延長。具體做法是適當放大琴鼓，琴鼓內設雙共鳴腔，主共鳴腔在下方，呈橢圓形；輔共鳴腔在上方，呈月牙形，兩腔之間有孔相通，定弦為C、G、C或D、A、d。為滿足不同音色的需要。設有兩種大小不同的主共鳴腔：86—1型和86-2型。8&l型主腔小、輔腔大；86—2型主腔大、輔腔小。1986年，該琴由中國音樂學院肖劍聲教授設計、北京民族樂器廠著名樂器製作師宋廣寧製作成功。1991年，通過文化部專家技術鑒定。

20世紀50年代後期，由我國著名三弦演奏家、教育家蕭劍聲先生設計、天津市民族樂器廠製造的短桿大三弦問世。這種新型大三弦制訂有輕工業部標準，全長112厘米。琴桿長75厘米，琴鼓長23厘米、寬20厘米、厚9厘米，琴桿短、把位近，可發揮快速演奏技巧；置有活動山口，能任意轉調；將指板與鼓面接平，音域向上擴展一個八度。適於獨奏或民族樂隊使用。

在北京的故宮博物院里，收藏有一件紫檀木製的大三弦，全長97.8厘米。琴鼓橢圓形，用匏製成，正面蒙以蟒皮為面，狀如龜盤，琴鼓長17.5厘米、邊厚7.2厘米。琴頭扁鏟形，長16.3厘米，上部較寬並向後彎曲，下部中間開有通底弦槽，兩側設有三個紫檀木弦軸(左一右二)，軸長7.8厘米。琴桿為半圓柱狀體，桿長63.2厘米、上寬2.4厘米、下寬3厘米。琴鼓尾端有象牙制爪扣系弦，並垂有一束彩色絲穗為飾。這件三弦選料考究、裝飾精美，不僅琴鼓側面刻有串枝蓮紋飾，還在匏制的琴鼓背面雕刻出美麗的奏樂畫面，其圖像為四仕女分別手持笙、笛、簫、板等樂器，在山竹間演奏，紋飾清晰，構圖生動。此琴為清宮舊藏，製作年代不詳，曾在清代宮廷宴樂的“番部合奏樂”中使用。

在北京中國藝術研究院音樂研究所的中國樂器博物館里，陳列著多件大三弦。其中一件為烏木製，全長123.2厘米，琴鼓為橢圓形，兩面蒙以蟒皮，鼓面長20.5厘米、寬18.5厘米、厚9厘米，琴頭扁鏟形，頂端鑲有骨飾，置三軸(左一右二)，骨制山口，竹制長橋形琴馬，張三條絲弦。此琴用料講究，工藝細緻。原為我國著名京劇表演藝術家梅蘭芳先生所藏，1958年，梅先生將其捐獻國家。其中另一件三弦為紅木製，全長123.5厘米，琴鼓橢圓形，兩面蒙蟒皮，鼓面長21.6厘米、寬19.7厘米、厚8厘米，琴頭扁鏟形，上端鑲有骨片為飾，下部中間開有通底弦槽，兩側置有三個紅木製弦軸(左一右二)，軸體外表刻有麻花形凸條花紋，軸頂鑲嵌骨花，下端設有骨制山口，琴桿為半圓形柱狀體，正面為按弦指板，竹制長橋形琴馬，張三條絲弦。此琴原為我國著名京劇表演藝術家程硯秋先生藏品。已被載入大型畫冊《中國樂器圖鑑》中。在展品中還有一件現代大三弦製品，通體用色木製成，全長121厘米，琴鼓橢圓形，鼓框四周坡　口鑲有骨飾，兩面蒙以青花白地大蟒皮，鼓面長23厘米、寬20厘米、厚8.5厘米，琴頭扁鏟形，上端鑲有骨飾，下開弦槽，兩側置三軸，軸體外表刻麻花形條紋，軸頂鑲有骨花，琴桿為半圓形柱狀體，以色木為底板，表面粘有按弦指板。指板和弦軸均使用質地細密、堅硬的紫檀木製作，骨制山口，竹制馬，張絲弦。此琴的琴桿用色木作後背，用紫檀木作指板，既節省了貴重材料，而且重量輕、耐磨和不易變形，比用純烏木、紅木製桿的三弦易於演奏。

演奏大三弦時採用坐姿，兩腿自然分開，左腿稍向前伸，或將右腿搭在左腿上，琴鼓置於右腿上，琴頭斜向左上方。左手輕扶琴桿，用食指、中指、無名指按弦，手勢呈龍爪式，右手用拇指、食指持撥片或戴骨制指甲彈撥琴弦發音，其餘三指握於手心，也可用五指彈奏。三弦有多種定弦法，民間一般定成“硬中弦”或“軟中弦”兩種，而以“硬中弦”最常用。“硬中弦”是中弦與裡弦為五度關係，外弦與裡弦為八度關係；“軟中弦”是中弦與裡弦為四度關係，外弦與裡弦為八度關係。民族樂隊或獨奏，三弦也定成“硬中弦”，如定成C、G、c；D、A、d或G、d、g等。音域一般為三個八度。三弦的音色，高音堅實清脆，中音明亮圓潤，低音豐滿渾厚。音量較大。左手技法有板、粘、揉、扣、滑等，右手有彈、挑、雙彈、雙挑、滾、分、掃、砸、搓兒等技法。可自如地演奏大、小三度，純四、五度和八度等雙音，還可演奏三音組成的和弦，並可轉調演奏。

大三弦在北方又稱“大鼓三弦”或“書弦”，屬中音樂器，可用於獨奏、合奏或為曲藝、戲曲和歌舞伴奏。尤其在說唱音樂伴奏方面，曲種廣泛，演技較高，北方的各種鼓書，如京韻大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、山東大鼓、東北大鼓、樂亭大鼓、京東大鼓、北京單弦、天津時調、陝北說書，以及為曲劇、呂劇等戲曲伴奏中，大三弦都是主要的伴奏樂器，在曲藝伴奏中還居於主弦地位。

有：《合歡令》、《海青拿鵝》和《柳搖金》等。前兩首源於18世紀以前北方流傳的弦樂合奏《弦索十三套》，後者為戲曲中的一個曲牌。

有：《阿都沁阿斯爾》、《古日奔阿其圖》、《黃旗阿斯爾》等。《阿都沁阿斯爾》是流傳在內蒙古自治區錫林郭勒盟的一首傳統的三弦獨奏曲，“阿都沁”即太僕寺旗，“阿斯爾”為樂曲之意，這是一首世代流傳、情緒歡樂的樂曲。