品道

品 pǐn 會意。字從三口。“口”指“人口”。“三口”表示“眾口”。本義：眾多人口。引申義：1.數量或種類眾多。2.（按照人口數量把地區分成的）等級（即所謂“區劃”：省、地、市、縣、鎮、鄉、村等）；（按照所管理的人口數量把官員分出的）等級（如省長管理一省人口，市長管理一市人口，縣長管理一縣人口等）。官階。3.眾口評議、評定（如眾人評酒等）。參考：《說文》：“品，眾庶也。從三口。凡品之屬皆從品。”

聲母：d

讀四聲

字頭：道

四筆號碼：8144

拼音：dào 五筆：uthp

簡體部首：辶，部外筆畫：9，總筆畫：12

繁體部首：辵，部外筆畫：9，總筆畫：13

鄭碼：UANW　倉頡：YTHU 筆順編號：431325111454

四角號碼：38306

UniCode：CJK 統一漢字 U+9053

筆畫：12畫

部首畫：03

部首：辶部（走之部）

釋義：

1.路：街～|鐵～|～聽途說|羊腸小～。

2．水流的通路：水～|河～|溢洪～|黃河故～。

3．方向；途徑：同～|門～|治國之～|志同～合。

道字照片集錦(20張)

4．方法；技藝：生財有～|醫～|棋～。

5．道理；事理：公～|天～|無～|坐而論～。

6．道德；正義：～義|人～|厚～|古～熱腸（表示待人誠摯熱情）|得～多助，失～寡助。

7．用言語表示：～謝|～歉|～別|說長～短|指名～姓。

8．以為；認為：你～是誰，原來是跑堂的上樓來。

9．線條細長的痕迹：橫～兒|鉛筆～兒|硬在玻璃上劃出～來。

10．學術或宗教的思想體系：傳～|修～|孔孟之～|安貧樂～。

11．中國古代的一個思想流派：～家。

12．道教的簡稱，也指道教徒：～觀（guàn）|～袍|～士|～姑|老～。

13．中國歷史上的行政區域名。唐代分全國為十道，相當於後來的省；清代和民國初年在省以下府以上設道。

14．某些國家的行政區域的名稱。

15．量詞。①用於某些長條的東西：萬～金光|一～～水，一～～山。②用於門、牆等阻隔物：兩～門|一～防線|一～高牆。③用於命令、題目等：兩～難題|下一～死命令。④相當於“層”“次”：省一～手續|一共四～菜。

部首查詢：03辶部

16．①未知、神秘、誰也不知道、誰也不能肯定，通“無”：~生一。②根本、源頭、本源，通“一”：一生二。

品味人生，品味道理，品味原理，追求邏輯，追求涵義

<道德經>曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”意指“道”是宇宙運行，自然變化的法則，是事物的規律，因此，“道”是一切的本源。此處，老子道出宇宙發源形成論。

《道德經》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

這就是說，人的法則在地裡頭，地的法則在天裡頭，天的法則在道裡頭，而只有道的法則是自在的，本源的。

道也是道路的意思。是事物發展路徑。路徑是事物規律的外在體現。因此，道理與道路就統一了。

道，是自然規律或者法則，是指這個世界還沒有人的時候就存在的自然界、宇宙的規律和法則。

德，是人活了很長時間以後才進化出來的人類行為規範。道大於德。

生命進化出意識后，可以認知“道”，可以創造“德”。

《道德經》第一章一開始就寫道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

王弼對此的解釋是：“可道之道，可名之名，指事造形；非其常也。故不可不道，不可名也。”

一般來說，這裡第一個、第三個“道”字解作“終極真理”；第二個“道”字解作“言語，說話”。意思大概是：“可以用言語解釋妥當的‘道’，就不可能是真正的‘道’；若果我們給予‘道’一個名字，這個名字也肯定不能把‘道’形容妥貼。”

由於人認識的局限性，我們所說的道都只是真正道的一部分，無法窺見道的全貌，故無法反映道的本質。例如我們說這是一張桌子，可那是我們的說法，它是什麼呢？是一堆木頭，還是一堆原子，都只反映了它的一個側面。

正因為“道”本身是不可言說，所以老子在《清靜經》後來寫道：“吾不知其名，強名曰‘道’。”也就是說：“這個‘道’字雖然不肖，但我（老子）還是先把這個終極真理叫作‘道’好了。”

《莊子》外篇《知北游第廿二》中，有這麼一段：

東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“旡所不在。”東郭子曰：“期而後可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”東郭子不應。莊子曰：“夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，旡乎逃物。至道若是，大言亦然。周咸三者，異名同實，其指一也。”“嘗相與游乎旡何有之宮，同合而論，旡所終窮乎！嘗相與旡為乎！澹而靜乎！漠而清乎！調而閑乎！寥已吾志，旡往焉而不知其所至。去而來而不知其所止，吾已往來焉而不知其所終；彷徨乎馮閎，大知入焉而不知其所窮。物物者與物旡際，而物有際者，所謂物際者也。不際之際，際之不際者也。謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。”

莊子在此回答東郭子問“道是什麼”，大意是說：“‘道’是無始無終，無所不包，無處不在。人要學道的話，當看鼻涕蟲，當看屎尿便溺，所有事物都不放過，才能觀見‘道’的法則與偉大。

《周易》是中國古道占卦筮卜之書。《周易》起源相當早，相傳“文王拘而演周易”，所以坊間認為西周初年由文王所著，因此較春秋時代的哲學著作（老子的道德經和孔子的論語）為早。其實，現今多數學者均認為，《周易》七卷書中最早的《易傳》，應是戰國時代的作品。

陰陽就是道

繫辭傳說：“一陰一陽之謂道”、“天之道，曰陰與陽”，並引用孔子的話：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，所以說儒家認同：“道者，陰陽變化之理也。”道，即宇宙運行，自然變化的法則。

道的衍生與變化

繫辭傳說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”易經中的“太極”與“道”字相通，正因為萬物由“道”所生，因此萬物變化均由太極，化成兩儀、四象、八卦。所以易經的卦象才能蓋括所有變化，成為筮卜的依據。