道德寶章

《道德寶章》的突出特點是以心性學說解釋老子之道，反映了儒道佛三教合流的思想傾向。白玉蟾著道德寶章以內丹術解老子。這是用的是四庫全書欽定本。

白玉蟾（1134~1221）為南宋道士。本名葛長庚，字如晦，又字白叟，號海瓊子，又號海南翁、瓊山道人、武夷散人、神霄散史。祖籍福建閩清，生於瓊州（今海南瓊山）。少年即諳九經，能詩賦，且長於書畫。幼舉童子科，因“任俠殺人，亡命之武夷”。及長，遊方外，師事陳楠，學內丹，並相從浪遊各地。陳楠死後，又遊歷於羅浮、武夷、龍虎、天台諸山。時而蓬頭赤足，時而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或鎮日酣睡，或長夜獨立，或哭或笑，狀如瘋顛”。嘉定十年（1217），收彭耜與留元長為弟子。次年寧宗降御香，建醮於洪州玉隆宮，玉蟾“為國升座”，后又於九宮山瑞慶宮主國醮。嘉定十五年四月，赴臨安（今浙江杭州）伏闕上書，“沮不得達，因醉執逮京尹，一宿乃釋”。此後隱居著述。其著作甚多，生前有《玉隆集》《上清集》《武夷集》行世。後由彭耜纂輯為《海瓊玉蟾先生文集》。又有謝顯道等編《海瓊白真人語錄》、彭耜編《海瓊問道集》等。另據俞琰《席上腐談》稱，張紫陽《金丹四百字》、石泰《還源篇》、薛式《復命篇》、陳楠《翠虛篇》等，皆為白玉蟾託名之作。

《道德寶章》一卷。金哀宗正大五年(1228年)平水中和軒王氏刻本。楊紹和《楹書隅 錄》卷三：″金本德道寶章一卷，昔得諸京師書肆，書高二尺一寸有奇，字徑一寸五、六 分，作歐虞體，古秀遒勁，鐫刻極精。卷首尾有本記金大正戊子平水中和軒王宅重刊″，″此 書古香馥郁可珍也，每葉六行，行十六字″。——金代的刻書事業

（內府藏本）

宋葛長庚撰。長庚字白叟，閩清人。為道士，居武夷山。舊本題紫清真人白玉蟾。白玉蟾其別號，紫清真人則嘉定間徵赴闕下所封也。其書隨文標識，不訓詁字句，亦不旁為推闡，所注乃少於本經，語意多近於禪偈，蓋佛、老同源故也。此本為元趙孟頫手書，鉤摹雕板，字畫絕為精楷。明陳繼儒亦嘗刻之《匯秘笈》中，改題曰《蟾仙解老》，非其本目。又前有萬曆癸未適園居士跋二則，其前一則稱董逌《藏書志》述張道相集古今注《老子》四十餘家，不載是編。案晁氏《讀書志》，張道相乃唐天寶後人，安能以南宋寧宗時書著之於錄？且道相所集凡二十九家，並其自注為三十家，亦無所謂四十餘家者。跋所云云，殆於道德塗說矣。長庚世傳其神仙，而《劉克莊集》有王隱居《六學九書》序，稱所見丹家四人，鄒子益不登七十，曾景建、黃天谷僅六十，白玉蟾夭死。又陳振孫《書錄解題·群仙珠玉集條》下雲，白玉蟾葛其姓，福之閩清人，嘗得罪亡命，蓋奸妄流也。余宰南城，有寓公稱其人云，近嘗過此，曾相識否？余言此輩何可使及吾門云云。二人與長庚同時，其說當確，流俗所傳，殆出附會。然道家自尊其教，往往如此。其書既頗有可取，則其人亦不足深詰矣。