公子行

《公子行》，是唐代專寫紈絝子弟浮華生活的詩題。這首是揭露貴家公子在春遊中，縱馬踏壞麥苗的惡劣行為。

首二句描寫貴公子穿上比彩霞還鮮亮的錦衣，一大早就興緻勃勃地騎馬去野外春遊。字裡行間明顯地透露出其人的豪華與權勢。詩人運用對比反襯的藝術手法，以彩霞失色來反襯“錦衣”的華麗，可見其家世之貴顯，生活之豪奢了。“錦衣紅奪”，一個“奪”字，表現出錦衣色彩的鮮艷。

后兩句即緊切公子的身份來揭露其驕縱行為。

唐末顏仁郁的《農家》詩寫道：“夜半呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。時人不識農家苦，將謂田中谷自生。”“不識農家苦”的正是那些遊手好閒的貴族子弟。他們過的是錦衣玉食的寄生生活，哪裡懂得農民的辛苦和稼穡的艱難，所以他們只顧在田野上縱馬狂奔，兜風賞景，全然不顧地里的莊稼，把踩爛麥苗視作兒戲。“不識農夫辛苦力”，這句詩看似平平，其實，這正是剝削階級輕視勞動人民的表現。詩句非常切合貴族子弟的身份特點，也很能發人深思。

在藝術方面，這首詩也有一些值得稱道的地方。踩壞麥苗，看來是尋常的事情。但這裡所反映的並不是一般無意中踩著莊稼，而是貴族子弟隨意踐踏民田的行為。詩人將“踏爛麥青青”放在權豪子弟放蕩遊樂的背景上來表現，其害民的性質就愈加昭彰，揭露也更顯得鞭辟入裡。

詩旨在於批判公子王孫中的紈絝子弟不懂得體恤農民稼穡之艱辛，春遊時讓馬隨意踏毀麥苗的卑劣行徑。首句句內對比，紅艷的錦衣色奪明麗的彩霞，開篇也回應標題，點出出遊的人群是貴族公子，《詩經·豳風·七月》中就早已寫到做工精細、色彩明艷的服飾都當敬獻給貴族公子，“我朱孔陽，為公子裳”。彩霞可以當成實寫，這是一個朝霞滿天的明媚的春天早上，這群公子縱馬向郊野去遊玩。詩歌並非批判他們的奢華與遊樂，第三句直接發明議論，四句通過敘事揭示他們的讓人氣憤的行徑。這群公子不懂得農民稼穡的辛苦，竟然讓驕馬隨意踐踏農夫辛苦種植苦心經營的麥苗。三四句的議論與敘事，雖無直接顯露作者感情的字眼，但馬之“驕”即人之“驕”也。他們這些公子王孫的驕橫、不可一世可以想見。

詩歌藝術不是特好，詩的價值在於其思想性，揭示出官民的隔閡與疏離，這並非個別公子王孫的素質問題，而是個值得深思的社會問題，如何讓富二代、官二代或者不富的城市二代，知道稼穡之艱，也是歷代社會需要關注的問題，詩主題有穿越時代的現實意義。《三國演義》中就有馬踏麥苗的事例。該書第十七回中引用《武帝紀》注引《曹瞞傳》記載：曹操征張綉途中馬踏麥苗，借割發代首以服眾人，雖說多人認為這故事表現了曹操的虛偽，但至少曹操用他的行為表明了對農桑的真心重視，而非如上述公子王孫一樣漠不關心。詩歌藝術有以下數端：一、短詩中敘事描寫議論多種手法相結合，是有現實主義批判精神的。二是有三層對比反襯，一層對比是上文提到紅艷的錦衣色奪明麗的彩霞，二層對比是公子王孫光鮮的衣服與卑劣讓人髮指的行徑，三層對比是賞心悅目的朝霞滿天的明媚春光與被踐踏的慘不忍睹一片狼藉的青青麥苗。三層對比使主題更加突出。三是“奪”、“驕”二字鍊字藝術較高，富有表現力。四是詩歌批判具有典型性與力度。

明代謝肇淛《小草齋詩話》：（孟賓於）嘗作《公子行》云：“錦衣紅奪彩霞明，侵曉春遊向野亭。不識農夫心力苦，驕驄馳處麥青青。”有詩數百篇，號《金鰲集》。與李昉同年相友善……昉寄詩曰：“幼攜書劍別湘潭，金榜標名第十三。昔日聲名喧洛下，只今詩價滿江南。”

清代宋宗元《網師園唐詩箋》：曲盡豪冶之態。

近代劉永濟《唐人絕句精華》：唐人《公子行》皆形容紈褲子弟之無知，但務享樂而不知稼穡之艱難，一旦得祖父餘蔭，出仕朝中，安得不舉措乖方，殃民誤國！

現代聞一多《唐詩雜論》：這種富於柔情的徹悟和動人春色本身，都能撩起無限暇思。春遊意興已足，公子將歸何處。

《公子行》寫於晉出帝天福九年（944年），正當44歲的孟賓於高中進士之時。當時國家四分五裂，遊手好閒的貴族們漠不關心國家的安危。據說詩僧貫休曾當著蜀主王建及其大臣的面，諷刺王孫公子“稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物！”（《少年行》）。這說明唐末五代時期，統治者極其荒淫腐朽，嬌慣子女的現象極為嚴重。此詩即為諷刺這種社會風氣而作。

孟賓於，字國儀，號玉峰叟（《江南野錄》卷八），連州（

今屬廣東陽山縣）人。少時即寫所作詩百餘篇，名為《金鰲集》（已佚），送給李若虛侍郎。李採錄他的好詩，讓他帶到洛陽獻給達官，因此聲譽大起。後晉天福九年（九四四）進士（王禹稱《孟水部詩集序》）。曾受孟氏辟，為零陵從事。南唐時，授豐城簿，遷淦陽令。宋太宗太平興國中，歸老連上（《詩話總龜》前集卷五引《雅言系述》）。年八十三卒。有。《南唐書》卷二三有傳。