五方母音
清代樊騰鳳創作作品
《五方母音》是字典的一種,清人樊騰鳳著。
在清代和民國初期盛行全國。《五方母音》原以木版本刊出。
按五,具。五,亦猶五。五化,各具五。五,即合乎五,乎,配乎五,乎,准乎政,五臟,故《宋史志》云:盛,角乃;盛火,徵乃;盛,商乃;盛,羽乃;盛土,宮乃,合乎五。《禮令》云:春角,夏徵,央土宮,秋商,冬羽;角,徵南,宮,商,羽北,乎,配乎五。劉向《五經通義》云:聞宮聲使人溫良而寬大,聞商聲使人方廉而好義,聞角聲使人側隱而好仁,聞徵聲使人恭儉而好禮,聞羽聲使人樂養而好施。《白虎通》云:宮者、容也,含也,商者張也,角者躍也,徵者止也,羽者舒也,此通乎性情也。《魏書樂志》云:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。《樂記》云:聲音之道,與政相通,必君、臣、民、物、事,五聲各得其理而不亂,則聲音和諧而無粘滯矣。此准乎政事也。《史記樂書》云:宮動脾而正聖,商動肺而正義,角動肝而正仁,徵動心而正禮,羽動腎而正智;此動乎五臟也。可見聲音之道,感發性天,純乎天籟。昔者堯廷奏樂,百獸率舞,垓下聞歌,楚兵盡散,信有然也。
揚升庵曰:合謂宮,叱謂商,牙涌唇謂角,齒合唇謂徵,齒唇聚謂羽。二,五,宮商,商角,徵羽,各律,角徵,羽宮,二律;律,則,二律則,故角徵,近徵收律,故謂徵,徵稍殺,羽宮,近宮收律故謂宮,宮稍,統謂七。黃鐘宮,簇商,姑洗角,林鐘為徵,南呂為羽,應鐘為變宮,蕤賓為變徵。後人謂:宮音舌居中,商音口開張,角音舌縮郤,徵音舌掛齒,羽音撮口聚,與升庵之論吻合。今摘錄樊騰鳳《五方母音》一則,列於後,以便初學。
喉土脾宮,烘、荒、呼、昏、歡。
齒音金肺商,如春、窗、初、攙、抄是也。
牙音木肝角,如經,堅、交、加、姜是也。
舌音火心徵,如丁、當、都、低、端是也。
唇音水腎羽,如崩、班、包、奔、波是也。
《五方母音》增補版 劉文韜編輯
如果與西方音樂中的七個音階1234567對照一下的話,古中樂的“五音”相當於do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“ti”。
當然,古中樂的五音唱名,不可能同西樂的“哆、來、咪、索、拉”叫法一樣,唐代時用“合、四、乙、尺、工”;更古則用“宮、商、角、徵(讀zhǐ音)、羽”了。所以,如果我們稍加留意,正宗中國古樂曲,是沒有“發(fa)”和“稀(ti)”兩個音階的。
宮、商、角、徵、羽”是我國五聲音階中五個不同音的名稱,類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等於1(Do),商等於2(Re),角等於3(Mi),徵等於5(Sol),羽等於6(La)。但是這“宮商角徵羽”的名稱是何時形成的呢?它們又是從哪裡來的呢?
最早的“宮商角徵羽”的名稱見於距今2600餘年的春秋時期,在《管子·地員篇》中,有採用數學運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學辦法,這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”。
那麼,“宮商角徵羽”這五個名稱又是從哪裡來的呢?這就有多種說法了。有的研究者說:它來自古代的天文學,即是從二十八個星宿的名稱而來的,如“宮”來自二十八星宿環繞的中心——中宮,其他四音來自不同的星宿名稱,這是“天文說”;而有的研究者說:它來自古人馴養的畜禽,說“牛、馬、雉、豬、羊”五個字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似,這是“畜禽說”;有的研究者說:它們來源於古代氏族的圖騰,這是“圖騰說”;而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為:宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。說宮音代表國君,商音代表萬民……這是“君臣說”。不論是“天文說”、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”,各種說法都有一定的道理,都給音樂塗上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩,表達了中國先民的不同的音樂觀念。
《孫子兵法》
凡戰者以正合,以奇勝”,“聲不過五,五聲之變,不可勝聽也。色不過五,五色之變,不可勝觀也。味不過五,五味之變,不可勝嘗也。戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇、正相生,如循環之無端,孰能窮之?”(《勢》篇)
(五聲,包括宮商角徵羽;五色,包括青赤黃白黑;五味,酸甜苦辣咸。
1.一指中國五聲音階上的五個級,相當於現行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時候叫宮、商、角、徵(zhǐ)、羽。
2.二指音韻學上指五類聲母的五類發音部位,即喉音、牙音、舌音、齒音和唇音。)
樊騰鳳編著《五方母音》字典 劉文韜 攝
他的後代將木版賣給山東省東昌府一家,此人把木版帶到上海用石印翻印,流行全國。上海錦章圖書局印行的石印本,封面題“五方母音大全,樊騰鳳先生原本”,這種版本流傳很廣。