姚華

姚華（1876－1930），時任中華民國臨時政府參議院議員、北京女子師範大學校長。姚華與陳寅生、張樾丞三人後世譽之為“近代刻銅三大家”，清宣統帝溥儀之“宣統之寶”、“宣統御覽之寶”、“宣統御筆”、梁啟超之“龍飛虎卧”等印璽皆出張樾丞刀下，中華人民共和國印及周恩來總理印章也系張樾丞刻制，素有“刻銅聖手”之美譽。

清光緒二年（1876年），姚華出生於貴州貴築（今貴陽），字重光，號茫父。

清光緒廿三年（1897年），舉人，越五年，應聘於興義筆山書院，主講《佩文韻注》。戊戌變法時東渡日本，就讀於政法大學，光緒卅年（1904年）甲辰科三甲九名進士，任工部虞衡司主事。后又改任郵船部船政司主事兼郵政司科長，居宣武門外蓮花寺。

民國元年（1912年），任中華民國臨時政府參議院議員，翌年為北京女子師範大學校長。后因軍閥混戰、政局紊亂遂隱居破寺中，以出售自己詩詞書畫和穎拓為生。姚華學問淵博，精文字學、音韻學、戲曲理論。最是其在文學領域的修養，當時人才濟濟的畫壇無出其右者。由於在戲曲方面的廣深學識，使得他在梨園諸名流中極受崇禮。王瑤卿、梅蘭芳、程硯秋等人都是蓮花庵常客，尊姚為師。

民國十三年（1924年），姚華在北京櫻桃斜街貴州會館舉辦畫會時，數百人前往捧場，正在京城訪問的印度詩人泰戈爾也欣然參加並即席發表了熱情洋溢的演說。姚華科甲出身，滿腹經綸，尤長於填詞寫曲，現存姚華詞291首，曲86首，代表作有《弗堂詞》《庚午春辭》《綺曲》等。書畫方面，擅長山水花卉和題跋，隸、篆、行、草無不精道。所繪牡丹佳品——姚黃，艷麗多姿、生意盎然，名震一時，甚至連他本人也被戲稱為“黃牡丹”。其民國七年（1918年）所繪《淺絳山水圖》被收入《近百年名畫家選集》，成為中國美術史上的經典作品。

民國十五年（1926年），姚華患腦溢血，愈后左臂致殘，但仍堅持寫字繪畫，著書立說，為藝術殫精竭慮，他以進士身份參與工藝品的製作，這在中國近代史上絕無僅有。

民國十九年（1930年）6月4日，54歲的曠世奇才姚華因病去世，葬北京西直門外灶君廟姚山。遺著有《弗堂類稿》31卷、《蓮花庵書畫集》、《貴陽姚華茫父穎拓》和《金石系》、《黔語》等多部。

清末民初最負盛名的墨盒製作大家當推陳寅生、姚華、張樾丞三人，後世譽之為“近代刻銅三大家”，其中應奉陳寅生為前輩泰斗。陳寅生，字麟炳，秀才出身，清末在北京琉璃廠開設“萬禮齋”（后改為“萬豐號”），專做文房用具的營生。墨盒刻銅乃他首創，前無古人，后無超越者，有一代刻銅宗師之稱，其技法及風格影響了後來的姚華與張樾丞，以致姚、張二人將刻銅墨盒的製作流程推置到了藝術創作的高妙境界。這從一件民國早期的“茫父”款銅墨盒上即能得到具體印證和充分反映。該墨盒白銅材質，圓形，直徑7.5厘米，主題為篆書刻銅，文字布局合理、疏密相間，靈動不獃滯，大氣無俗味。陽刻“率真”、陰刻“台中日月長”“自在”“名高”等詞句。刀法老練、線條流暢、圓潤秀麗、美觀大方，掌中把玩之件，蘊含無窮風雅內涵。左下方署名處刻“茫父”字型大小。

據說署“姚華”名號之墨盒，乃屬姚華個人作品；凡“茫父”款墨盒，蓋系姚華供稿，由張樾丞（一作“張樾臣”）刻制。張樾丞（1883—1961），名福蔭，河北河縣人，學徒出身，14歲進京在琉璃廠“益元齋”求藝，清宣統二年（1910年）於“明遠閣”專事刻銅，首創在墨盒上刻漢印，是琉璃廠的傳奇人物。民國六年（1917年）起，在琉璃廠開辦遐邇聞名的“同古堂”。張樾丞嫻治印，清宣統帝溥儀之“宣統之寶”“宣統御覽之寶”“宣統御筆”、梁啟超之“龍飛虎卧”等印璽皆出其刀下。中華人民共和國印及周恩來總理印章也系張樾丞刻制，素有“刻銅聖手”之美譽。由此看來，上述“茫父”款圓形銅墨盒當屬姚華與張樾丞合作完成的一件作品。其用筆結字、風格神韻無不昭示著作者登峰造極、爐火純青的藝術造詣，極具代表性，彌足珍貴。細考上下款便可發現，這方完成於民國早年的作品應該一直陳列於張樾丞的同古堂，及至民國念（“念”通“廿”）六年（1937年）始被名為陳舜德的人購得，作為持贈禮物轉送他人後才得以流傳於民間。而彼時，該墨盒的第一作者姚華已去世好幾年了。半個多世紀后的1995年夏天，好古嗜文的家祖效文公於陝西省岐山縣城一收購站內遴檢文物時，意外發現了這件精美的藝術品，從而使其有了重見天日的機緣。

在京師居住時，和藏書家倫明為鄰居，又和孫殿起為好友，對金石、書畫、古籍多有收藏，但不通古籍版本之學。藏書樓名為“專墨館”，環屋皆書，整潔高雅，藏有宋槧本《漢雋》、《周易註疏》和明刻附圖傳奇多種。藏書印有“姚華私印”、“姚茫殘臂”、“老茫父長生安樂”、“老茫”等。著《小學問答》、《說文三例表》、《黔語》、《蓮花庵書畫集》、《書適》、《五言飛鳥集》、《金石系》、《黔語》、《古盲詞》、《弗堂類稿》等。