修真者

通過修鍊各種道家修鍊方法以求得道成真的人

修真又稱修仙、修道、修鍊,出自《道德經》[修之於身,其德乃真],修真者就是通過修鍊各種道家修鍊方法,以求得道成真的人。

修真簡介


修真出自《道德經》[修之於身,其德乃真],指通過修鍊各種道家修鍊方法,以求得道成真。

修真方法


主要是古法鍊氣、導引肢節、存思精思、內外丹道。
中華從上古至今有無數道家修真門派,道教中包括正一派與全真派下分支門派,另外還有許多民間派別。
根據門派不同,所持理法各不相同,每個人的情況又不同,功法亦千變萬化。
丹道門派大致以[東派][西派][南派][北派][中派]劃分,丹道之前的古法稱為古仙法。隱世門派多為民間法脈。
簡而言之,修真方法無人引路不可私自修習,否則後患無窮,如今慕仙之士也要防止上當受騙。
其實修真者是恆古以來就存在的,可追溯到最早的三皇五帝時期,所謂修真不過是按照一定的方法來培養自己的心性,鍛煉自己的精神,提升自已的體質,以達到遠超普通人類的境界和能力。

修真門派


《內經·上古天真中論》云:提挈天地,把握陰陽,呼吸,精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。即真人之道也。《書·大禹謨》云:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。即聖人心法也。
黃老、堯舜各傳其法。至先秦諸子,百家當道,有道家、神仙家、陰陽家,神仙術士,見仁見智。其後逐漸并吞兼融,至張陵代太上立教,遂有道教。然則道門之中,道教之外,亦有傳承不絕。
上古的法門,主要有存思、咒法、存神、鍊氣等。存思、咒法起源於巫祝,完全就是巫祝法。而存神法或出自於巫祝頤養精神,或出自於人們畋獵之中的休息與夜宿山林的警覺。《左傳》曰,國之大事,在祀與戎。修行之源,也在於此。
南嶽魏華存真人所錄《黃庭內景經》是存思法的代表作,而九流百家中的神仙家、方仙道,則從服食藥餌、金石、鉛汞外丹方面來追求仙道。代表作為魏伯陽《參同契》。
唐末五代以來,以內丹說理解《參同契》的流派逐步興盛,成為仙學的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希范、陳朴、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人,奉《周易參同契》為丹經之祖,《參同契》作為仙家修鍊秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界,開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松,依託老子。
一派自稱傳自關尹子(唐代封文始真人),故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫(漢代人),故稱少陽派。文始派以虛無為本,以養性為宗,法本《老子》、《莊子》、《文始真經》,屬最上一乘虛無大道,虛極靜篤,大徹大悟,盜天地虛無之真機,頓超直入,齊是非,同人我,進入無天無地的混沌境界,修性而兼修命。少陽派主張性命雙修鍊養陰陽,以有為法而至於無為法,分煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛諸步驟,次第分明,門派繁衍甚廣。
自唐末五代以來,少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門,歷經宋、金、元、明、清幾個朝代,逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高,以少陽派最大的說法。另有元、明間張三丰真人,綜合了文始派和少陽派之所長,創三豐派(又稱隱仙派),既不執於有為,又不執於無為,於陰陽栽接中創一清凈法門,兼具南宗和北宗的特點。
這些丹道門派,從功法上講,略分三類,其一是陰陽雙修的栽接法門,其二是清凈孤修的靜坐法門,其三是陰陽栽接派和清凈孤修派的結合體。

修真小說


修真者
修真者
修真小說分四類:
現代修真:此類修真,發生時代在現當代的東方修真體繫世界。《超級仙醫》《神遊》《家裡養個狐狸精》《升龍道》《天鵬縱橫》《修真研究生生活錄》等。
奇幻修真:此類修真,背景多架空或者非現實的環境。《飄邈之旅》《人途》《星辰變》《寸芒》《新一品修真》《界修》《不想飛升》等。
古典修真:多以古代或者類似中國古代為背景,人物、對話多偏古風。《邪風曲》《天元》《誅仙》《七界傳說》《飛升之後》《道緣儒仙》《凡人修仙傳》《無極魔道》等。
洪荒修真:多發生在洪荒封神,或者西遊時代。《佛本是道》《巫頌》《重生混元道》《搜神記》等。
后修真:多是一些先有等級,到一定等級之後便成修真的。《網游之戰火天下》等
由武入道修真小說:夢入神機的《黑山老妖》還有起點的《造化魔魘》《武道乾坤》都是比較真實的由武入道小說