修真者

修真出自《道德經》[修之於身，其德乃真]，指通過修鍊各種道家修鍊方法，以求得道成真。

主要是古法鍊氣、導引肢節、存思精思、內外丹道。

中華從上古至今有無數道家修真門派，道教中包括正一派與全真派下分支門派，另外還有許多民間派別。

根據門派不同,所持理法各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。

丹道門派大致以[東派][西派][南派][北派][中派]劃分，丹道之前的古法稱為古仙法。隱世門派多為民間法脈。

簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。

其實修真者是恆古以來就存在的，可追溯到最早的三皇五帝時期，所謂修真不過是按照一定的方法來培養自己的心性，鍛煉自己的精神，提升自已的體質，以達到遠超普通人類的境界和能力。

《內經·上古天真中論》云：提挈天地，把握陰陽，呼吸，精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。即真人之道也。《書·大禹謨》云：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。即聖人心法也。

黃老、堯舜各傳其法。至先秦諸子，百家當道，有道家、神仙家、陰陽家，神仙術士，見仁見智。其後逐漸并吞兼融，至張陵代太上立教，遂有道教。然則道門之中，道教之外，亦有傳承不絕。

上古的法門，主要有存思、咒法、存神、鍊氣等。存思、咒法起源於巫祝，完全就是巫祝法。而存神法或出自於巫祝頤養精神，或出自於人們畋獵之中的休息與夜宿山林的警覺。《左傳》曰，國之大事，在祀與戎。修行之源，也在於此。

南嶽魏華存真人所錄《黃庭內景經》是存思法的代表作，而九流百家中的神仙家、方仙道，則從服食藥餌、金石、鉛汞外丹方面來追求仙道。代表作為魏伯陽《參同契》。

唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步興盛，成為仙學的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希范、陳朴、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修鍊秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依託老子。

一派自稱傳自關尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修鍊養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。

自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三丰真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清凈法門，兼具南宗和北宗的特點。

這些丹道門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清凈孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清凈孤修派的結合體。

修真小說分四類：

現代修真：此類修真，發生時代在現當代的東方修真體繫世界。《超級仙醫》《神遊》《家裡養個狐狸精》《升龍道》《天鵬縱橫》《修真研究生生活錄》等。

奇幻修真：此類修真，背景多架空或者非現實的環境。《飄邈之旅》《人途》《星辰變》《寸芒》《新一品修真》《界修》《不想飛升》等。

古典修真：多以古代或者類似中國古代為背景，人物、對話多偏古風。《邪風曲》《天元》《誅仙》《七界傳說》《飛升之後》《道緣儒仙》《凡人修仙傳》《無極魔道》等。

洪荒修真：多發生在洪荒封神，或者西遊時代。《佛本是道》《巫頌》《重生混元道》《搜神記》等。

后修真：多是一些先有等級，到一定等級之後便成修真的。《網游之戰火天下》等

由武入道修真小說：夢入神機的《黑山老妖》還有起點的《造化魔魘》《武道乾坤》都是比較真實的由武入道小說