魏華存

魏華存(252--334)晉代女道士。字賢安。任城(今山東濟寧市境)人。司徒魏舒之女。博覽百家，通儒學五經，尤耽好老、庄。常靜居行導引、吐納術，服食藥物，意欲獨身修仙，遂其所願。

其父母不允，在她二十四歲時強嫁給太保掾南陽劉文(字彥幼)。劉文任修武(今河南境內)縣令，魏華存隨至任所，生有二子。後來別居，持齋修道多年，廣搜道教神書秘籍，曾為天師道祭酒。得清虛真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授給她《黃庭經》。

后被尊奉為道教上清派第一代宗師，世稱“南嶽夫人”《道藏輯要》氐集收有《元始大洞玉經》三卷、《元始大洞玉經疏要十二義》一卷、《大洞玉經壇儀》一卷、《總論》一卷，均題為魏華存疏義。

據《魏夫人傳》載，魏華存“幼而好道，靜默恭謹，讀庄老，五經百氏，無不該覽。志慕神仙，味真耽玄，欲求沖舉，常服胡麻散、茯苓丸，吐納氣液，攝生夷靜……常欲別居閑處，父母不許。年二十四，強適太保掾南陽劉文（一作劉七），字幼彥，生二子，長曰璞，次曰瑕。……二子粗立，乃離隔宇室，齋於別寢”。據《雲笈七?·上清經述》《茅山志》卷十載：魏華存居修武縣（夫為修武令）時，因“冥心齋靜，累感真靈”，謂於西晉太康九年（288）三十七歲時，忽有眾真下降，清虛真人王褒為其師，並授以《太上寶文》《八素隱書》《大洞真經》《靈書紫文八道》《紫度炎光》《石精玉馬》《神真虎文》《高仙羽玄》等經三十一卷，並稱“此書昔授之西城總真君，今以付子，且語以存思指歸行事口訣”。於是《上清經》從此而行世。后又有景林真人別授《黃庭內景經》。考清虛真人王褒字子登，范陽襄平人，安國侯七世孫，學道華陰山。關於《上清經》之下傳，《真誥》卷十九《真誥敘錄》載：“晉哀帝興寧二年（364），南嶽魏夫人下降，授弟子琅琊王司徒舍人楊羲，楊以隸書寫出，又傳護軍長史句容許謐，並第三息上計椽許翙，二許又更起寫，修行得道。”魏華存被上清派尊為第一代太師。

魏夫人生長在一個不尋常的仕宦之家。其父魏舒，字陽元少年時成為孤兒，寄養在姓寧的外婆家。四十餘歲時，郡守派員訪察孝亷，魏舒被推舉到朝廷，對策合格，后陞官至司徒，魏舒娶了三個妻子都己死去，兒子活了二十七歲，也早於魏舒而死。

魏夫人生於曹魏嘉平四年（公元252年），其父魏舒，時年己四十四歲。魏夫人幼小時，隨父任朝廷官職，居住洛陽，受到良好的家庭教育。平時喜讀《老子》、《莊子》、三傳五經及諸子百家。幼年時，就接受天師道，羨慕神仙，靜默養煉。及年長，通道修鍊，日益強烈，平時按道教養生丹法服胡麻散、茯苓丸，並且用吐納氣液，攝生靜養。家中親戚往來，她一概拒絕會見。她要求離開家庭，住到一個清靜的地方，但遭到了父母的反對。無奈，只好在家中找一偏僻的住室，讀道書，靜養煉。

魏夫人到二十四歲的時候，父母親強迫她嫁給太保掾、南陽籍的劉文（字幼彥），生了兩個兒子：大的叫璞，小的叫瑕。幼彥後來做了修武縣令。魏夫人內心一直嚮往道教，崇信越來越誠。待二個兒子長大，於是就和丈夫分居，齋戒別室。終因精誠勤致天帝開懷，命神人降授《上清經》，由魏夫人傳播於世，遂為道教上清派開祖。

道教傳說，魏夫人與丈夫劉文分居之後，經過了三個月，忽有清虛真王褒及眾真人降臨夫人齋室，告訴夫人說：“你專註三清，勤苦到如此境地，我等受扶桑大帝君之命，特授你神真之道。”於是，讓玉女打開玉笈拿出《上清真經》三十一卷，說：“我昔潛心學道，遇南極夫人，西城王君，授我寶經三十一卷，誦經習行，以成真人，住有小有洞天仙王，今日所授，乃昔日的文本。”隨後，清虛真人王褒起立向北，畢恭畢敬，執書而祝說：“奉泰帝的命令，於今良辰吉日，以褒昔精思於陽洛山所授的寶書，傳與魏華存，計三十一卷，華存當謹守明法，修真成仙。有泄我書者，身為下鬼，族及一門。”祝罷又說：“此書當傳真人，不僅我得如此，你今獲此，皆泰帝的命令。自我之後，當有七人得到它，至華存即是第四個人了。”於是，親手授予夫人。隨後，王褒又摘經中之節度，行事之口訣，一一傳於夫人。接著，景林真人又授夫人《黃庭內景經》，令其晝夜存念，誦習萬遍之後，可洞觀鬼神，調和三魂五魄，可致長生久視。授己畢，眾真人隱形而去，留言他日將會見於洛陽山中。

魏華存在洛陽修真養煉好多年，己獲得上乘體驗。後來，丈夫劉文去世，中原發生飢荒，魏夫人樂善好施，救濟貧飢，得到真人兆示，得知中原將發生大亂，擬攜二子渡江南下。魏夫人離開洛陽到江南，半途中，盜賊橫行，流寇打劫，而夫人所到之處，都平安無事，逢凶化吉。到南方后，夫人的兩個兒子都十分爭氣，長子劉璞升安城太守，次子劉瑕任太尉從事中郎將。夫人從此得以清齋而居安靜煉養，誦經修道，真功日進。魏夫人在陽洛山，道成功滿之後，開始講經傳道，以其大德高行，天師道徒推舉她為天師道祭酒（高級傳教師），領職理教，克盡職守。魏夫人得到《上清經》后，就勤奮誦習，宣講教化，形成了以士族知識分子為主體的道教上清派。上清派在煉養方法上，改變了過去從符籙禁咒和燒煉金丹，而為專煉人體的精、氣、神以求長生久視之道，成為套綜合醫學、仙道、巫術為一體的，以煉神為主的存想靜功。魏夫人為了使上清派的煉修功夫深入人心，她把原來在晉武帝太唐九年（公元288年）三十七歲時接受到的《黃庭內景經》草本，加以修訂整理后，並予注述，撰為定本，傳抄問世。道教傳說，晉興寧三年（公元365年），魏夫人降臨琅玡王司徒公府舍人楊羲宅，告楊清規戒律，解說方術要訣，以《上清經》三十一卷親授楊羲，並讓他用隸書寫出，再傳給丹陽許謐、許翙父子，二許又另抄寫傳習。東晉末年，戰亂紛起，楊與二許先後去世，而許翙之子許黃民攜《上清經》避亂浙東，從此浙東盛傳上清派。上清派後傳南朝齊、梁道士陶弘景，隱居茅山四十餘年，建道觀、收弟子，著書傳道，弘揚上清道法，使茅山成為上清派傳教中心。茅山、龍虎山、閣皂山合稱江南道教“三山符籙”，一直延續至今。

魏夫人定本的《黃庭內景經》簡稱《黃庭經》，是早期道教重要的經典之一。它是七言詩的形式描述人體臟腑功能，以三丹田與黃庭宮為樞紐，存思黃庭，煉養丹田，積精累氣，以求長生。內中所談到的人體生理，多與中醫學相通，其獨到之處，尤其是重視大腦的作用，確與現代科學不謀而合。

《黃庭內景經》首次提到中國氣功學所說的“三丹田”學說，對人體科學養生學有很大的貢獻。煉功時，注重腦（上丹田）、心（中丹田）、臍（下丹田）之氣下行，沉於下丹田，是運氣存氣的始點和歸宿。存養丹田，保氣煉精，這正是讀《內景經》的人練功強身卻病，養生長壽的最高希望。魏夫人於東晉成帝成和九年（公元334年）撰寫了《黃庭外景經》三卷之後而去世，享年八十三歲。

黃庭觀在道教中的名望很高。其原因主要是由於東晉咸和九年(公元三三四年)，著名的女道士南嶽魏夫人在禮斗壇白日飛升成仙。魏夫人名華存，字賢安，山東任城人，東晉司徒劇陽文康公魏舒的女兒。幼年時便熟讀“庄老之書”，“篤意求神仙之術”，發誓不嫁。後來在父母的脅迫下，二十四歲時嫁給南陽劉幼彥，生二子，長名璞，次名瑕。據《南嶽志》記中所錄的《南嶽魏夫人傳內傳》云：婚後，華存夫人時常“閑齋別寢，入室百日不出”，每日念經修道。傳說由於精誠所至，感動上天，四位仙君在同一天降臨到她家裡，授她《太上寶文》、《八素隱書》三十一卷和《黃庭經》。她得到經卷后，日夜誦讀，潛心修行。丈夫死後，天下大亂，攜帶二子渡江南行。爾後又與二子分開，與侍女麻姑於晉大興年間來到南嶽，在集賢峰下，結草舍居住，靜心修道。這就是黃庭觀的來由。在她修行的十六年中，傳說西王母曾約請她到朱陵山上一起吃靈瓜，八十三歲時，即晉成帝咸和九年(公元三三四年)間，她閉目寢息，飲而不食”，七天後一天夜裡，被西王母派眾仙來迎接她升天。

傳說，升天的第一天，有一群仙人駕著鶴車來到觀前的“禮斗壇”相迎。杜甫在《望岳》詩中說：“恭敬魏夫人，群仙夾翱翔”，說的就是這件事。魏華存升天后，被帝封為紫虛元君領上真司命“南嶽夫人”。與西王母共同管理天台山、緱山、王屋山、大霍山和南嶽衡山的神仙洞府。傳說魏夫人升天以後，黃庭觀里繼而升天成仙的也不乏其人。首先是她的侍女麻姑也列入天庭仙班，她的弟子女夷則成為花神，掌管天下名花。由於這些神話傳說，黃庭觀成為南嶽道教歷史上的神奇之地。

魏晉間有無魏華存，民間傳說不一，但葛洪及陶弘景皆謂實有。葛洪《神仙傳》中說:“中侯上仙范邀，字度世，舊名冰”二，撰《魏夫人傳》”。《真浩》卷七第十注云：“范中侯名邀，即是撰《南真傳》者”。《真訟·敘錄》多處謂南真魏夫人“降授”楊羲以《上清真經》。《真浩》卷二十注云：“又魏夫人小息還為會稽時，攜夫人中箱法衣，並有經書自隨供養。后仍留山陰，於今尚在，未獲尋求之。”說明魏夫人幼子劉瑕曾留有魏華存法衣、經書于山陰，則魏華存確有其人。又《茅山志》卷十有《嗣上清第一代太師》，以魏華存為道教上清派之創始者。又，歷代史志中，《隋志·史部·雜傳類》、《宋志·神仙類》、《通志略·諸子類·道家》、《雲岌七簽》卷一O六皆著錄魏華存撰《清虛真人王君內傳》，《隋志·史部·雜傳類》、《舊唐志·史錄·雜傳類》、《新唐志·子錄·神仙類》、《宋志·神仙類》、《崇文總目·道書類》、《通志略·諸子類·道家》、《御覽·經史圖書綱目》、《太平廣記》卷五十八皆著錄或收錄有《魏夫人傳》。魏華存所受或所著經書中，後世傳布最廣、影響最大的是《黃庭經》。

關於魏華存得道成仙的故事，在民間流傳很廣，影響很大。後來，崇尚道教的唐玄宗李隆基指令道士蔡偉，將這些民間流傳的傳說整理編入《后仙傳》。宋代學者李昉根據《后仙傳》的記載重新整理加工，編入了以神話故事和民間傳說為主體的《太平廣記》。

歷世真仙體道通鑒後集卷

南嶽魏夫人

夫人姓魏名華存，字賢安，任成人，即晉武帝左僕射魏舒之女。天才卓異，性樂神仙。年二十四，父母強逼以事南陽劉又諱彥。幼為修武令，夫人隨之。遂因請閑齋於別室，謹修道法。入室百日，所期仙靈，精思希感。季冬夜半，感四真人降於靖室，而授道要。后眾真再降，令夫人託疾屍解，楓輪命訪王屋清虛洞天，奉天帝君命傳玉札金文，位為紫虛元君，領上真司命，主諸學道生死圖籍，攝御三官關較罪考，又加南嶽夫人，比秩仙公治大霍山洞台，后成帝咸和四年，諷輪下迎升天。杜甫望岳詩云：南嶽配朱雀，秩禮自百王。欽吸領地靈，鴻洞半炎方。邦家用祖典，在德匪馨香。巡狩何寂寥，有虞今則亡，五隘世網，行邁越瀟湘。渴日絕壁出，漾舟清光旁。祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫蓋獨不朝，爭長業相望。恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。有時五峰氣，散風如飛霜。牽迫限修途，未暇杖崇岡。歸來覬命駕，沐浴休玉堂。三嘆問府主，曷以贊我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。夫人壇在南嶽中峰之前，巨石之上，是一片大石，方可丈余。其形方穩，下圓上平，浮寄他石之上。嘗試一人推之，以能轉動，人多則屹然而定，相傳以為靈異，往往神仙幽人游息其上。奇雲靈氣，彌覆其頂。《丹台錄》云：魏夫人為紫虛元君，治南嶽。《真誥》云：上真司命南嶽真人。

父親：魏舒（209年—290年），字陽元。任城樊縣（今山東兗州西南）人。魏晉時期名臣。

丈夫：劉乂，字幼彥。晉朝官員，南陽涅陽人，劉喬之弟。其名字被某些資料寫作義、又、文，皆誤。

兄弟：魏混，字延廣。清靜聰惠有才能，官至太子舍人。年二十七歲時，先於其父魏舒死，朝野都為魏舒感到悲惜。

長子：劉璞，字子成，晉丹陽尹，官至光祿勛，爵位東昌男。著名書法家，善行、草書。唐代竇泉《述書賦》云：“猗與子成，徇跡過名，正隸實，藁草沉輕，無常高風，雖疏復呈，猶不考之鐘鼓，含律呂之音聲。”《述書賦》注云：“劉璞字子成，南陽人，晉光祿勛，即得道南嶽魏夫人子。”全唐文記：劉璞字子成，南陽人，晉光祿勛，即得道南嶽魏夫人之子，夫人魏舒女，父義（劉乂之誤）晉河內修武令，今見具姓名行書及草兩紙共二十行。

次子：劉瑕，太尉陶侃從事中郎將。（註：劉瑕不是晉朝泉陵公劉遐）

侄兒：魏融，魏混之庶子。魏混死後，武帝讓魏舒的庶孫魏融繼嗣。魏融也早逝。

從侄：魏晃。魏融早逝，於是讓侄孫魏晃繼嗣。

孫女：劉媚子（319—371），劉璞長女，東晉振武將軍、鄱陽太守、都亭侯王建之之妻，墓誌出土於南京北郊的象山。劉媚子墓誌全文：“晉振威將軍、鄱陽太守、都亭侯，琅耶臨沂縣都鄉南仁里王建之，字榮妣，故夫人南陽涅陽劉氏，字媚子，春秋五十三，泰和六年六月戊戌朔十四日辛亥，薨於郡官舍。夫人修武令乂之孫，光祿勛東昌男璞之長女，年廿來歸，生三男三女。二男未識不育。大女玉龜，次女道末，並二歲亡。小女張願，適濟陰卞嗣之，字奉伯。小男紀之，字元萬。其年十月丙申朔三日戊戌，喪還都。十一月乙未朔八日壬寅，陪葬於舊墓，在丹楊建康之白石。故刻石為識。”