文成公主進藏路線

2013年，四川省文物考古研究院聯合北京故宮博物院、四川甘孜州石渠縣文化局對石渠縣境內的早期石刻開展調查工作，發現了3處吐蕃時期石刻群遺存——須巴神山石刻群、白馬神山石刻群、洛須村石刻，總計石刻17幅。這些石刻的發現為唐蕃古道沿金沙江流域的走向提供了資料證據，也為文成公主進藏路線提供了另外一種可能：或經過四川。

專家們認為，此次考古重大發現對唐蕃古道走向或文成公主進藏的路線考證提供了新資料。文成公主當年的進藏路線到底是哪條？長期研究唐朝文化的陝西省考古研究院副院長張建林說，唐蕃古道從長安出發，傳統觀點多認為經過蘭州、西寧，後到那曲，再到拉薩。唐蕃古道是唐朝和吐蕃往來的官道，也是當年文成公主進藏的通道，這條通道沿途有驛站等設施。石渠縣此次新發現的吐蕃石刻說明，這條傳統線路以南，唐朝與吐蕃之間也許還有另外的通道。

同時，這次的新發現和以前在青海玉樹等地發現的石刻以及文成公主廟都可以聯繫起來，說明從玉樹往南可能有通道。此外，橫斷山一帶三江匯流形成的南北走向大河谷，也是自古以來的一條通道，甚至成為民族大走廊。從這點看，石渠及周邊像一個丁字路口，從這裡向西走也有可能到達。

張建林認為，這些石刻群表明石渠縣也是唐朝與吐蕃交往的交通通道經過地之一，可能是一條佛教傳播之路，也可能是運兵之路，或是商業之路。

根徠據石刻的題材全部為佛教內容，相對應的祈願文也都跟佛教和為赤松德贊祈福有關，有人會有這樣的疑問，什麼人會過往雕刻石刻群的石渠縣，為何石刻的祈禱對象不是自己家人而是贊普？羅文華推測，這些石刻的作者很可能具有官方背景，而這條道路也勢必是官商常行的通途。從而以此證明石渠歷史上至少是唐蕃官道中一條不為人知的輔助線，甚至還可能會是文成公主進藏百年後的一條主線。

從唐王朝的國都長安（今陝西西安），至終點吐蕃都城邏些（今西藏拉薩），跨越今陝西、甘肅、青海和西藏4個省區，全長約3000公里，其中一半以上路段在青海境內。它的大致路線是：從長安沿渭水北岸越過陝甘兩省界山——隴山到達秦州（今甘肅天水），溯渭水繼續西上越鳥鼠山到臨州（甘肅臨洮）；從臨洮西北行，經河州（甘肅臨夏）渡黃河進入青海境內；再經龍支城（青海民和柴溝北古城）西北行到鄯州（青海樂都）。以上可以稱古道東段，全在唐王朝境內。

古道西段經鄯城（西寧）、臨蕃城（湟中哆吧）至綏戎城（湟源縣南）；沿羌水（湟水南源藥水河）經石堡城（湟源石城山）、赤嶺（日月山）、尉遲川（倒淌河）至莫離驛（共和東巴）；經大非川（共和切吉草原）、那錄驛（興海大河壩）、暖泉（溫泉）、烈謨海（喀拉海）、過海（瑪多黃河沿），越紫山（巴顏喀拉山），渡氂牛河（通天河），經玉樹地區，過當拉山（唐古拉山查吾拉山口）到藏北那曲（閣川驛）；繼續沿今青藏公路經羊八井（農歌驛）到邏些（拉薩）。

唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，是和親情況的典範。在她的影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發展。貞觀十五年(641)正月十五日，唐太宗將李氏封為文成公主將文成公主下嫁弄贊，詔令江夏王道宗持節護送。松贊干布親自率領的大隊迎親人馬也趕到了河源，松贊干布一行見到大唐使臣江夏郡王李道宗國子祭酒師封旭納頭便拜，并行了子婚大禮，他已認定把大唐作為吐蕃的上國，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節，舉行了盛大的婚禮，全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀。松贊干布樂不可支地對部屬說：“我族我父，從未有通婚上國的先例，我今天得到了大唐的公主為妻，實為有幸，我要為公主修築一座華麗的宮殿，以留示後代。”吐蕃書籍《賢者喜宴》記載“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。文成公主在吐蕃期間，致力於加強唐朝和吐蕃的友好關係。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關係。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃弔祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已一千三百多年歷史。