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神仙灣

重慶市武隆縣國家地質公園景區

重慶神仙灣位於重慶市武隆縣桐梓鎮香樹村老瓦房農業社,與神仙坡相伴而生,隨神仙坡而出名。重慶市武隆縣國家地質公園景區。

景區簡介


神仙坡︱神仙灣由來
神仙坡是重慶武隆縣桐梓鎮香樹村的一處古舊居舊址(老房子)。神仙坡之所以代代相傳,緣於它源遠流長的歷史背景。傳說古時候,在神仙坡老房子,有一對青年男女日出而作、日落而歸、休憩對歌、日久生情。可在封建社會,家族堅決反對自由戀愛,將他們各自禁閉。為了自由,他們衝破重重枷鎖,偷食禁果,死死相擁。自感無法面對家族的父母就狠心放火燒房,一對真心相愛的情侶就在火焰中化成一股青煙,飛上了藍天,成了神仙。後人為了紀念他們對愛情摯著的勇敢精神,每年端午節就匯聚於此,採取各種各樣的活動方式,表達對他們的懷念之情,於是年復一年,神仙坡便成了朝拜神仙聖地、忠貞愛情的象徵,老房子(老瓦房)也就只有神仙,不見老房子的神仙坡。當地人把這對青年男女經常挑水、拾柴、對歌、休憩的清清小河叫神仙灣,小河的水清凌凌,溪流里魚蝦岩蛙戲逗,水鳥翔舞,河旁蒲草沒人,鮮花盛開,清香撲鼻,仙境聖地,瑞氣繚繞。神仙灣與神仙坡相伴而生,名子越叫越響,一直流傳到現在。
偶然,神仙坡和神仙灣突然長出三種聖物,似植物而非植物,人們堅信一定是神仙賜予,身體虛弱、久病不愈、產後體虛、小兒厭食便採摘三種植物燉雞、鴨、肉等,七天下來元氣恢復,口口相傳,當地人隨稱“三寶”(仙蟲草、神豆、極杞、黃牛椒)。
神仙灣瓦族文化
神仙灣居住著一個原始村落,當地人稱“瓦族”(但國家統一納入漢族文化分支),該部落兼具苗族、土家族、漢族的特性和文化特徵,但又有別於苗土漢文化,獨立為“瓦族文化”。
瓦族生態倫理觀
靠山吃山,民間素有植樹造林、封山育林、愛林護生的優良傳統。每當有人家生了小孩子,長輩親人都要上山為孩子種幾十、上百株杉樹,讓孩子與樹木一起成長。待孩子長大成人,杉樹也長大成材,稱為“十八杉”或“女兒杉”。是帶你流傳的一首歌謠唱道:“十八杉,十八杉,姑娘生下就栽它,姑娘長到十八歲,跟隨姑娘到婆家”。三月三植樹忙,每年三月三,家人就會集體上山植樹。瓦房人就是這樣,以前人栽樹、後人享福的樸素觀念,表達一種持續發展的生態思想。
瓦族文化中強調人們要保護自然環境,讓子孫後代生活在秀美的生態環境之中。其一,在房屋居住的選擇上,要選擇山清水秀,坐北朝南地方,房屋周圍要栽種樹木,如松、柏、杉、柿、李等等,還要培植竹林,如金竹、雌竹、水竹楠竹等等,使自己的子孫生活在樹茂竹密的生態環境之中。其二,注重竹木薪柴的可持續利用。瓦房歌中有這樣的訓誡:“家用多栽竹,栽樹栽杉樹。”“砍柴不挖蔸,割草不刨根。挖蔸挖掉子孫柴,刨根刨了子孫福”。其三不倡殺戮,有憐憫野生動物的仁慈之心。在瓦詞中規勸人們不要亂捕野生動物。認為野生動物有靈性,人們對野生動物好,野生動物會知恩圖報。
瓦族人所形成的自己的一套禁伐、禁獵和禁律(習慣法),不僅以習俗的形式,甚至以神靈的名義約束人們的行為。
瓦族哭嫁歌初探
哭嫁是瓦人文化中有特色的一種文化事象。“桃夭時節卜佳期,無限傷心敘別離。哭娘哭嫂哭姐妹,情誼纏綿淚如絲。”這是一首古老的瓦詞,它展示的是一幅瓦族婚禮中的“哭嫁圖”。
哭嫁歌,是新娘為了表達離別之情,由新娘哭訴的一種以哭伴歌的抒情歌謠。在舉行婚禮的一個月或半個月前,未來的新娘開始哭嫁。哭嫁的內容十分豐富。一般從母女對哭、姑嫂對哭開始,所有的親人(包括父母、哥嫂、叔伯、姐妹)都要哭到。在男方來娶親的這天夜裡,新娘要按出嫁的禮儀進行哭嫁。最有特色的當屬“哭爹娘”、“哭媒人”、“陪十姊妹歌”。
在前往新郎的路上,新娘仍然唱著哭嫁歌,一直唱到男方家能聽到哭聲方止。哭嫁歌不僅具有豐富的思想內容,而且也有其獨特的藝術魅力。
瓦族民間“紅蛋”的文化意蘊解讀
在瓦族婚嫁活動和一些節日慶活動中,有一種特別的東西——紅蛋。按照當地的習俗,紅蛋是進洞房和生小孩的同義語。
神話因子
“卵生神話”的內容。
生殖崇拜
農耕文化的核心是生殖主題。
巫術崇拜