神仙灣

神仙坡︱神仙灣由來

神仙坡是重慶武隆縣桐梓鎮香樹村的一處古舊居舊址（老房子）。神仙坡之所以代代相傳，緣於它源遠流長的歷史背景。傳說古時候，在神仙坡老房子，有一對青年男女日出而作、日落而歸、休憩對歌、日久生情。可在封建社會，家族堅決反對自由戀愛，將他們各自禁閉。為了自由，他們衝破重重枷鎖，偷食禁果，死死相擁。自感無法面對家族的父母就狠心放火燒房，一對真心相愛的情侶就在火焰中化成一股青煙，飛上了藍天，成了神仙。後人為了紀念他們對愛情摯著的勇敢精神，每年端午節就匯聚於此，採取各種各樣的活動方式，表達對他們的懷念之情，於是年復一年，神仙坡便成了朝拜神仙聖地、忠貞愛情的象徵，老房子（老瓦房）也就只有神仙，不見老房子的神仙坡。當地人把這對青年男女經常挑水、拾柴、對歌、休憩的清清小河叫神仙灣，小河的水清凌凌，溪流里魚蝦岩蛙戲逗，水鳥翔舞，河旁蒲草沒人，鮮花盛開，清香撲鼻，仙境聖地，瑞氣繚繞。神仙灣與神仙坡相伴而生，名子越叫越響，一直流傳到現在。

偶然，神仙坡和神仙灣突然長出三種聖物，似植物而非植物，人們堅信一定是神仙賜予，身體虛弱、久病不愈、產後體虛、小兒厭食便採摘三種植物燉雞、鴨、肉等，七天下來元氣恢復，口口相傳，當地人隨稱“三寶”（仙蟲草、神豆、極杞、黃牛椒）。

神仙灣瓦族文化

神仙灣居住著一個原始村落，當地人稱“瓦族”（但國家統一納入漢族文化分支），該部落兼具苗族、土家族、漢族的特性和文化特徵，但又有別於苗土漢文化，獨立為“瓦族文化”。

瓦族生態倫理觀

靠山吃山，民間素有植樹造林、封山育林、愛林護生的優良傳統。每當有人家生了小孩子，長輩親人都要上山為孩子種幾十、上百株杉樹，讓孩子與樹木一起成長。待孩子長大成人，杉樹也長大成材，稱為“十八杉”或“女兒杉”。是帶你流傳的一首歌謠唱道：“十八杉，十八杉，姑娘生下就栽它，姑娘長到十八歲，跟隨姑娘到婆家”。三月三植樹忙，每年三月三，家人就會集體上山植樹。瓦房人就是這樣，以前人栽樹、後人享福的樸素觀念，表達一種持續發展的生態思想。

瓦族文化中強調人們要保護自然環境，讓子孫後代生活在秀美的生態環境之中。其一，在房屋居住的選擇上，要選擇山清水秀，坐北朝南地方，房屋周圍要栽種樹木，如松、柏、杉、柿、李等等，還要培植竹林，如金竹、雌竹、水竹、楠竹等等，使自己的子孫生活在樹茂竹密的生態環境之中。其二，注重竹木薪柴的可持續利用。瓦房歌中有這樣的訓誡：“家用多栽竹，栽樹栽杉樹。”“砍柴不挖蔸，割草不刨根。挖蔸挖掉子孫柴，刨根刨了子孫福”。其三不倡殺戮，有憐憫野生動物的仁慈之心。在瓦詞中規勸人們不要亂捕野生動物。認為野生動物有靈性，人們對野生動物好，野生動物會知恩圖報。

瓦族人所形成的自己的一套禁伐、禁獵和禁律（習慣法），不僅以習俗的形式，甚至以神靈的名義約束人們的行為。

瓦族哭嫁歌初探

哭嫁是瓦人文化中有特色的一種文化事象。“桃夭時節卜佳期，無限傷心敘別離。哭娘哭嫂哭姐妹，情誼纏綿淚如絲。”這是一首古老的瓦詞，它展示的是一幅瓦族婚禮中的“哭嫁圖”。

哭嫁歌，是新娘為了表達離別之情，由新娘哭訴的一種以哭伴歌的抒情歌謠。在舉行婚禮的一個月或半個月前，未來的新娘開始哭嫁。哭嫁的內容十分豐富。一般從母女對哭、姑嫂對哭開始，所有的親人（包括父母、哥嫂、叔伯、姐妹）都要哭到。在男方來娶親的這天夜裡，新娘要按出嫁的禮儀進行哭嫁。最有特色的當屬“哭爹娘”、“哭媒人”、“陪十姊妹歌”。

在前往新郎的路上，新娘仍然唱著哭嫁歌，一直唱到男方家能聽到哭聲方止。哭嫁歌不僅具有豐富的思想內容，而且也有其獨特的藝術魅力。

瓦族民間“紅蛋”的文化意蘊解讀

在瓦族婚嫁活動和一些節日慶活動中，有一種特別的東西——紅蛋。按照當地的習俗，紅蛋是進洞房和生小孩的同義語。

神話因子

“卵生神話”的內容。

生殖崇拜

農耕文化的核心是生殖主題。

巫術崇拜