回龍寺

元代始建，明弘治二年（1489年）重建，后毀修多次。現存前後三重大殿和東西廂房。前殿內四大天王像，系巨石所雕，魁偉威武，極為壯觀；中殿門前“重建回龍寺記”石碑，製作精緻，刻字工整；後殿樓上尚存大幅彩色壁畫，耐人欣賞。寺外左右有小巧古樸的泰山廟、娘娘廟和明建照北塔，山下周圍，果樹林立，花開和結果時，奼紫嫣紅，燦爛如錦。

回龍禪寺始建於元末，重建於明弘治二年（公元1489年），，同治年間法全法師重修，最後一次修整於一九八九年。現存建築有前殿、大雄寶殿、觀音殿、伽藍殿等，寺內有碑刻四塊，皆為重修碑記。

傳說王莽攆劉秀追到此地，見有兩條路，大路上戰車走過去的痕迹，小路上沒有任何痕迹，他就起了疑心，自己領了大部分人馬從大路走，命令一員大將領少數人馬從小路走，看看有沒有劉秀的兵馬。

王莽從大路上一直奔跑了半天，才追上了劉秀一員將領帶的人馬，兩軍廝殺起來。王莽兵多，把劉秀軍隊打敗了。王莽一看沒有劉秀，心想自己在劉秀後面仍留下了追兵，不禁為自己的計策高明大笑起來，就地安營紮寨壘鍋做飯，單等好消息。

且說王莽的大將十分迷信他從小路追了很久，離劉秀只有二十里了。劉秀遠遠聽見了馬啼聲，十分恐慌。他見不遠處有一個老人，便走過去下了馬，肯求老人救救他，老人叫劉秀和隨從快藏進樹林中。

老人拿了一些蜂糖，在地上寫步資訊理論上大字“王莽當亡，劉秀當興。”螞蟻聞著香甜味紛紛爬來，蜂糖上爬滿一層黑壓壓的，真好象是螞蟻排成的字，王莽的那員大將來到這兒問老人：“有人來過沒有？”老人說：“剛才來過一群人，突然天上降下了一條龍把他們背走了。”這時那員大將正在疑惑，見前面有一片地面黑壓壓的亂動彈。走過去一看，原來是一大群螞蟻。仔細一睢原來是“王莽當亡，劉秀當興”八個大字，他感到神奇了。想著這是天意，就嚇得逃跑了，劉秀得救了。劉秀走出樹林，拜謝了老人。說：“如果將來我做了皇帝，一定不忘記樂。”那老人說：“只要你做個好皇帝，不象王莽那樣就行了。”

後來劉秀果真做了皇帝，他牢記老人的話，把國家治理的很好。歷史上叫做“光武中興”。後來，人們就在救劉秀的地方太平鄉回龍寺村蓋了座寺院，起名叫“回龍寺”。

回龍寺東天門西面的天台山，又名崖子石八寶山，是崖子石三座高峰之一它形似兩條巨龍飛奔而來，險峻的東天門，活象龍的雙角並立，天台山則神似龍額起伏的山坡，青翠的古樹，在山風中活象龍鱗在擺舞雙龍戲珠處，就是有著撲朔迷離傳說的回龍寺回龍寺海拔1600米，座落在巨龍的鼻樑上，背靠崖子石主峰，北臨崖子石峰林，西南陡聳舉望四周，山高境回，幽林別緻，懸崖陡壁，深坑百丈，位據天險，視野壯闊，風光秀麗，真謂納天地之元氣吸日月之精華之所在地高高山頸有泓清泉，以前淌在回龍寺前成一碧池，真勝似仙山瑤池，使人心領神山不在高有仙則名之意境。

傳說這裡是南海觀音召集各路神仙的聚會處，天神降旨，雙龍會舞，就會靈氣十足，乾坤分明周邊百姓都深信這裡有異常的靈氣據說古時有位少女上山祭神，下山時路見一中暑昏倒的挑夫，便好心相救，繼而互相愛慕歡樂過後，挑夫不勝酷暑，暴死山頸，山中螞蟻齊出，背土堆墳後來少女生下一子，異常聰敏，龍榜折桂，狀元及第天子欲招附馬，派人查其祖墳，幾經波折，最後尋來此地，即為此山龍騰瑞氣所嘆服傾倒，遂由天子賜立廟宇從如今仍散落在周圍的殘碑上發現，回龍寺原叫觀音寺，早在2200年前的漢高祖時期就已佔據這片風景勝地，以後又歷經數次修建，廟宇頗有氣派，成為雄據名山的佛教聖地相傳闖王李自成在莽山兵敗后就是在此出家，號稱奉天和尚但這位曾坐過龍椅的英雄，莽山再起回復龍位的壯志未改，因而將觀音寺改為回龍寺方圓數百里更視此為靈驗寶地，歷來香火鼎盛。

寺始建於元末，分前、中、后三殿，左右廂房42間，建築面積1094平方米。此寺建築風格凝秀，形式古樸。前殿陳列四尊石雕，名四大天王，個個形體偉岸，氣宇軒昂，魁梧威嚴，

形象逼真。後殿陳列著八尊形態各異、栩栩如生的菩薩金身，樓閣上繪有筆觸細膩、色彩艷麗的巨幅壁畫。寺前左右立有小巧玲瓏的泰山廟和娘娘廟，還有明代建築“照北塔”與寺相望。回龍寺背倚秀麗青山，山峰蜿蜒起伏，林木茂盛蔥翠，環境十分幽靜，景色分外宜人。寺旁兩口清澈見底的水井，如龍雙睛，寺前縈繞曲流的馬家河，似龍回遊，因以寺名。

回龍寺現任方丈新成和尚，八十歲，廣東省揭西縣人。現任監院耀漢法師，三十四，廣東省惠來縣人，一九八八年出家，師從宏益法師。昔日為傳播佛教的聖地。也有人稱此寺建於唐代，可見其年代久遠；無論它是建於唐代還是建於元末，據今都已有8百多年以上的悠久歷史了，可稱得上十堰唯一的千年古剎佛寺。

古時，禪寺被譽為鄂西北鄖陽府八大名剎之一，日本佛寺書中也有記載，寺院建在形似盤龍卧虎的山包上，寺旁有兩口清澈見底的水井，似龍的眼睛。因馬家河從寺前迂迴流過，恰似蛟龍回遊，故名“回龍寺”。也稱“回龍禪寺”.寺內分前、中、后三殿，左右廂房42間，建築面積1094平方米。此寺建築風格凝秀，形式古樸。

寺前左右立有小巧玲瓏的泰山廟和娘娘廟，還有明代建築“照碑塔”與寺相望，構成“塔灣夕照”的美景，后經文革時期都被破壞，現只遺留下一個塔頂被存放在目前寺里.。

中殿前立有明朝鄖陽知府劉璣所題《重建回龍寺記》石碑，書法刻石，堪稱一絕。其中，佛像高大莊嚴雄偉，后被文革時搗碎后倒入在此灣環水繞行的馬家河內。後殿陳列著八尊形態各異、栩栩如生的菩薩金身，樓閣上繪有筆觸細膩、色彩艷麗的巨幅壁畫歷經風雨滄桑洗禮，大多退色，但壁畫的線條豐滿流暢，依稀可見當年的風采。這些美妙絕倫的壁畫，充滿著禪意韻味的佛經故事典故，耐人尋味。望著壁畫令人感嘆古代繪畫藝術的魅力到今仍舊散發光彩。現在，殿前院內面積較小，中間供奉著彌勒佛。

陽春高流河一帶是高涼女傑冼夫人(冼英)當年屯兵練武之地，她在隋統一全國過程中功勛卓著，贏得世人敬仰。當地人民在高流河畔建寺造像紀念她。煌煌殿宇映蒼穹，古往今來讚譽隆。

一統金甌標史冊，重興華夏立豐功。

奇花異草禪堂靜，傍水依山夕陽紅。

戴甲像前香火盛，萬民禮拜仰高風。

浣溪沙·讀陳庚詞有感

陳庚《永遇樂·寄馬平諸戰友》中有“問諸君，可曾記得，風雪夜歸人否？”“風雪夜歸人”為當年游擊戰爭時期武工隊領導人代號，讀之深有感觸，賦此志懷。

烽火南天歲月新，青紗帳里往來頻。揮戈策馬掃妖氛。幸有紅旗長指引，敢拋熱血獻青春。緬懷風雪夜歸人。

回龍寺文化

這裡沒有歷史，人們習慣點燃香火，供拜一塊燒過的泥土，然後磕頭念念有詞。每年八月的這一天，據說都要下雨江要漲潮。村裡的樓房換了幾茬，姑娘遠嫁到城裡，回龍寺的主持一直姓張八月的桃樹。在楠竹園裡，我看見一排排桃樹結滿樹葉的桃樹。個頭不高，一個個精神飽滿，昂首挺胸。藍兵說可惜桃花早已開過黑河說葉子大的桃樹結不出好果子。看著這些桃樹，我想要是現在還能開花多好。

楠竹園

回龍寺詩詞

楠竹園長了滿院子的竹子，高的胖的老的剛出芽的，它們一個個像女人，苗條豐滿成熟新鮮，滿足著各種遊客。那天上午下著雨，我們喝茶打牌看，看著忙碌的過往的女人。那天下午天空放晴，院子的女人個個跑出來，她們潮氣太大她們將要接受日光的沐浴

回龍寺

一回龍寺詩詞

九宮山上蔽旌旗，末路英雄是可疑。

天塹不堪南渡馬，江南只有草萋萋。

二

一件袈裟百戰身，青絲落盡即歸真。

千軍萬馬奔騰日，爭勝佛前一盞燈？謁回龍寺

消閑乘興謁回龍，結伴何愁暮色濃。

寶殿佛龕多類似，聯文款識不全同。

名寺名廟，分佈較廣，它們是旅遊者頗愛光顧遊覽的重點，但旅遊者在遊歷寺廟時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執和不快。一忌稱呼不當對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。

二忌禮節失當與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。

三忌談吐不當與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。

四忌行為舉止失當遊歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事