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天壽

養生術語

徠即先天賦予的壽命限度,亦稱天年。《黃帝內經素問》:“此其天壽過度,氣脈常通而腎氣有餘也。”

中醫應用


一、壽夭的原因
前已述及,人類的自然壽命大約為110歲或更長。一般而言,百歲以上可謂壽,未至天年而早亡為夭。目前,人類平均壽命最高的國家也不滿85歲。就此而言,絕大多數人都未臻壽域。但是,也有少數一些人能活到百歲以上,得以享盡天年。何以會有壽與夭的不同呢?究其原因,大致有以下幾點:
(一)稟賦優劣
人的壽命長短及衰老的早晚與先天稟賦密切相關。古人對此早有認識,認為稟賦強盛、五臟堅固、血脈和調、體質健壯、形氣相諧,則健康長壽;反之則早亡夭折。現代科學研究表明:生物的壽命限數主要由遺傳因素決定。在遺傳基因的影響下,生物按一定程序出生、發育、成熟、衰老、死亡。長壽者往往可見家族遺傳現象,而患有腫瘤等引起早衰、夭亡的疾病的患者,也大多有家族史。
(二)脾腎強弱
中醫學認為,人的壽命與自身的“兩本”即脾腎密切相關。腎為先天之本,主藏精,為性命之根,直接影響全身各個臟腑的生理功能。清代醫家徐靈胎認為,腎中藏秘著主宰人生死壽夭的元氣,元氣充沛與否,決定壽命的長短。腎中元氣又可簡稱為腎氣。古賢認為:腎氣充盈則生機旺盛,腎氣不足則早衰短命。脾胃為後天之本,人維持生命活動的一切物質都靠脾胃運化水谷,化生精微后供給,因此,其強弱直接影響到元氣能否源源不斷的資生以及生命的盛衰與長短。
(三)後天維護
壽限與先天的遺傳因素密切相關,同時又受後天環境、活動的影響,是二者整合的結果。古有名言:“盈縮之期,不但在天;養怡之福,可得永年”。生活沒有規律,勞逸失度,以妄為常,情緒起伏不定,七情無制,不知根據氣候變化調攝機體,飲食不節、不潔,房事過度,養成不良嗜好等,都是不懂養生之道,乃至後天失養的緣由。長此以往,人的自和及代償功能不堪承受,陰陽平衡終被打破,疾病叢生,衰老加速,儘管稟賦強盛也難盡享天年。反之,留意養生,重視生活的各個環節,盡量保持陰陽諧和,即使稟賦不強,也可望長壽。
(四)外界因素
地理環境、社會環境、經濟水平、醫療衛生條件、生活習慣等外界因素,都可造成壽夭的差異。世界上有些地區長壽者頗為集中,如我國的新疆、廣西,外國如亞塞拜然等,便與那裡的氣候、水土(微量元素)等因素密切相關。氣候惡劣,水土貧瘠,污染嚴重的地區難見長壽之人。秩序穩定,保障完備,生活富裕的社會,與動蕩不安,天災人禍并行的社會相比,其壽夭情形定有天壤之別。城市與農村也不同。城市生活節奏快,競爭激烈,人的精神高度緊張,加之污染較重,所以心腦血管疾病、精神心理疾病、癌症高發;農村雖然生活條件、醫療衛生條件相對較差,但自然環境較好,污染少,精神壓力不重。有調查資料顯示,農村的長壽者明顯多於城市。突發事件、意外事故也是影響壽夭的一個重要因素。如車禍、溺水、觸電、高空墜物、烈性傳染病等,往往使身體健康、有望長壽之人早亡。因此,重視避禍,善於自我保護,也是人生的重要一課。
現代研究發現,壽命還與體形、性別、性格等因素有關。
二、中醫與延緩衰老
(一)未病先防、未老先養
未病先防的思想是祖國醫學的重要理論之一,《素問·四氣調神大論》指出“聖人不治已病治未病……夫病已成而後葯之,亂已成而後治之,不亦晚乎?”這一“治未病”思想,對於我們養生抗老亦具有重大指導意義。張仲景繼承《內經》這一學術思想,提出了“養慎”觀點:認為內調飲食,導引吐納,勿令房勞過度以養元氣,外避寒暑,順應四時以慎風邪,即可得百年之壽命。
廣義地來看,中醫學所有養生防老方法都是以預防疾病、保健益壽為目的的。如起居調攝方面,《內經》強調對“風雨寒暑”等“虛邪賊風”要“避之有時”;飲食衛生方面,張仲景《傷寒雜病論》中專辟有《禽獸魚蟲禁忌篇》來強調預防食物中毒孫思邈則在其著作中記載了用動物肝臟來預防夜盲症、用羊靨(甲狀腺)和海帶來預防地方性甲狀腺腫,開創了食療、食養的先河;《內經》還提倡用針灸來預防疾病、養生益壽,如《素問·刺法論》說“是故刺法有全神養真之旨,補法有修真之道,非治疾也”,開後世針刺或艾灸(如灸足三里、三陰交、氣海、關元、中脘等穴)養生的先河。因此中醫養生學的指導思想應該是未病先防,未老先養。
我們知道,人體生命的全過程可分為生、長、壯、老、已幾個階段,那麼養老則不應當在進入老年期才開始實行,中醫養生不但要養老,還應當養幼、養長,具體說來應包括受精、懷胎、分娩、哺育、養幼、養長、養老等內容,對此,中醫學有很多經驗和理論,如重視優生、講究胎教、愛護少兒健康、注重中年養生等。可以說,只有講究養幼、養長、養老,抗衰才會收到事半功倍的效果。
(二)起居有常,日常調理
講究生活規律,注意對日常生活如飲食、起居、睡眠、勞動及精神等方面的凋養,對延緩衰老有著重要作用,飲食、起居、精神等因素均對衰老有重要的影響,因此中醫養生學強調飲食有節、起居適宜、心神舒暢,在長期的醫療保健實踐中形成了一整套行之有效的養生方法,如精神養生法、睡眠養生法、飲食養生法、起居養生法、藥物養生法、房事養生法等。
(三)自我鍛煉、持之以恆
中醫學自我鍛煉的方法,包括氣功、導引、按摩等,近代所謂的氣功,源於古代的導引、吐納等鍛煉方法,主要關鍵是調身、調心、調息。我國氣功的歷史悠久,流派紛呈,從形態上來看主要可分為靜功和動功兩大類。
導引也是我國古代形成的一種獨特的強身延年功法,其主要作用是“導氣令和,引體令柔”,使人體精氣充盈、血脈流通。其分類有的以調息引氣為主(已納入氣功範疇),有的以運動肢體為主(如道家的“老子導引四十二勢”、“赤松子導引十八勢”;釋家的“婆羅門導引十二勢”等)。
保健按摩在我國也由來已久,其主要作用是疏通經脈、調和氣血,加強臟腑功能,祛除各種病邪。具體方法可分為頭面按摩、全身按摩、穴位按摩等多種。
上述幾種方法是中醫學特有的養生之道,它們可使人體排除內外干擾,形神合一地處於最佳狀態,從而對整個生命過程實行自身調控,激發和調動人體內在潛力,祛病防老延年。可以說,其對生命科學的發展所具有的重大意義目前仍無估量。不過,對我們每個人來說,並不是非要掌握全部方法不可,只要選擇一種或幾種自身所宜的,堅持鍛煉,持之以恆,必能獲益。

術語解讀


在古代中醫哲學中“天”可指獨立於人的意志之外的、不以人的意志為轉移的客觀存在,是不斷運動變化的物質世界,是物質性的自然界。“天壽”之“天”就是指這種自然狀態。
天壽即先天賦予的壽命限度,也稱天年。人有生老病死,它是個體發育過程中一系列不可逆轉的量變和質變過程,是生命過程中的必然現象。
古有彭祖七徠百餘歲而不衰的傳說,有修鍊之人得道成仙、永生不死的神話。但是,人的自然壽命事實上是有一定期限的,這是生命的規律。自然賦予人的壽命限度,稱之為天年,又稱天壽。古人對天年已有比較客觀的認識,如《素問》說:“盡終其天年,度百歲乃去。”《尚書》云:“一曰壽,百二十歲也。”認為人的壽命可以達到一百歲或一百二十歲,活到這種年紀,才能稱為長壽。後來,科學家根據研究結果,對人類壽命進行推算,提出三種觀點:一是哺乳類動物的壽命應為其生長期的5~7倍。人的生長期約為25年,壽限當是125~175歲;二是哺乳動物的壽命是其性成熟期的8~12倍。人類的性成熟期約為14~15年,照此計算,人的壽命應是112~150歲;三是細胞分裂次數與分裂周期的乘積即為生物的自然壽命。人的細胞傳代次數是50,分裂的周期約2.4年,正常壽命應為120歲。
由上可見,人類的正常壽命至少應該在百歲以上。根據現有的長壽調查資料,一般認為,人類的自然壽命大約為110~150歲。隨著科學技術的發展,壽命的限度可能還會延長。但是,人類目前的平均壽命,還遠未達到天年的水平,大多數人還未盡享自己的天年。