憍賞彌國

都城憍賞彌（梵文：Kausaübi、Kauśāmbī，巴利文：Kosambī，英語：Kau1amb），為梵文音譯，又作：憍尚彌、憍閃彌、祇賞彌、拘睒彌（《佛國記》）、拘剡彌、拘屍彌、拘鹽惟、拘羅瞿、拘翼、拘深、拘邏、鳩睒、俱舍彌等，古代印度最著名的城市之一，遺址現在印度北方邦阿拉哈巴德市（Allahablad）憍賞彌區（Kau1amb）科桑村（Kosam Khiraj）村（地理坐標：東經80.59度，北緯26.55度），所濱亞穆納（梵文：Yamunà，英文：Yamuna）河流經阿拉哈巴德市處與恆河匯合，應歸入恆河南岸國家，邦首府在都城遺址北面203千米。該都城名亦作國名。

公元前八世紀，保拉法(Pauravas)王朝的尼遮沙王(Nicaksu)在位時代，因當時位於恆河上流的都城——象城(Hastinàpura),遭受洪水衝擊，夷為廢墟，遂遷都於雅莫拿河(Yamunà)浜之憍賞彌城(Kausaübi)。遷都之後帝國分裂，曾在保拉法霸權管轄之下的地方統治者和邦國紛紛宣布獨立，保拉法人居住的憍賞彌城區域，被稱為跋蹉國。據說該國國名是迦屍國君王所賜，意為犢子。到佛陀時期(公元前5-4世紀)，存續的十六大國中，勢力較大的有摩揭陀國、僑薩羅國、跋闍國和跋蹉國，此外還有數不清的次要幫國。這些邦國採取不同類型的治理方式，有些屬於君主制，有些屬於共和制。各國為了爭取生存空間，國家間的戰爭非常頻繁。與中國歷史類似，國家間的混戰中，最成功的一定是新興國家，但是最正統、最合法的朝庭卻有很長的存續期，保拉法王朝直至公元前411年，在摩揭陀國已經先後滅了跋闍國、僑薩羅國之後才最終消亡。

圖為：考古發掘出的阿育王柱，上刻有銘文“Kosa-ṃbiya” （注意，考古發現的憍賞彌城的地理位置，與法顯、玄奘的記述並不一致）

建於公元前7世紀的城牆遺址與亞穆納河

根據典籍記載，佛陀在世時，跋蹉國由優陀延王（Udayana，玄奘音譯為“鄔陀衍那王”，意為“出愛”。又稱優填王等）統治，此時該國都城憍賞彌是八大商業城市之一。佛陀曾多次到都城“具史羅精舍”佈道，並使優陀延王皈依了佛門。據《長阿含經》記載，佛陀的第一座塑身像，是在優陀延王的襄贊下，由目犍連尊者指導，由憍賞彌城的手工藝師用檀香木雕刻而成，塑像高達20米。優陀延王之後，王位又傳4代，公元前411年，被摩揭陀國的都沙迦王(Darsaka)所滅。

距離憍賞彌城東北方向56千米的阿拉哈巴德市，其名稱由梵語Prayāga變化而來，意為“祭祀之地”，這裡是梵天創造世界后第一次獻祭的地方，它是印度教和印度神話中非常重要的一座城市，古代婆羅門教的聖城之一。

關於此國之位置，康寧罕（A. Cunningham）修正《西域記》中‘缽邏耶伽至憍賞彌距離五百餘里’的說法，改為‘五十餘里’，並推測它應在阿拉哈巴（Alla habad）西北三十哩，即閻牟那（Jumna）河畔的古代村落科珊村（Kosa^m）。史密斯（V. A. Smith）則依《西域記》及《大慈恩三藏法師傳》所載的距離及方向，認為它是在阿拉哈巴西南、印度鐵路之蘇特那（Sutna）車站附近。又，華特斯（T. Watters）以《經集》〈波羅延品〉所列阿拉卡（Al!aka）至舍衛城的地名中有此國名，而推測它靠近舍衛城，但這也並非定論。