摩訶摩耶

佛學大詞典介紹：

【摩訶摩耶經】

凡二卷。北齊曇景譯。又稱《佛升忉利天為母說法經》、佛臨般涅槃母子相見經。略稱摩耶經。收於大正藏第十二冊。本經前半部記述佛陀升忉利天，為其生母摩耶夫人說法，令得初果。後半部記述佛陀游化諸國，後於拘屍那揭羅之娑羅雙樹間入涅槃，摩訶摩耶由天上降下，悲號慟絕，時佛陀開金棺與之訣別；經末記述佛懸記關於法住法滅之情形。[歷代三寶紀卷四、法經錄卷一、開 元釋教錄卷一、卷六、閱藏知津卷二十五]

丁福保佛學大詞典介紹：

【摩訶摩耶經】

（經名）一名《佛升忉利天為母說法經》，二卷，齊曇景譯。佛一夏升於忉利天為母摩耶說法，使證初果。后自天下，漸次化度，受魔王之請，入於涅槃。摩耶趣來棺所，開佛棺，母子相見，說法以彰孝道。

中華佛教百科全書介紹：

【摩訶摩耶經】

（梵Maha^ma^ya^-su^tra）

二卷。蕭齊·曇景譯。又名《佛升忉利天為母說法經》、《佛臨涅槃母子相見經》，簡稱《摩耶經》。收於 《大正藏》第十二冊。上卷敘述佛上升忉利天為生母摩訶摩耶說法，令其證得須陀洹果。摩訶摩耶述及五道生死之相，並讚歎佛陀。佛又說明生死根本在於三毒之理。在三月安居之後，又為摩訶摩耶等人說咒。其後，佛下三道寶階回歸祇洹精舍，而受到波斯匿王等人歡迎。下卷敘述佛游化諸國，後於鳩屍那竭國娑羅雙樹間入涅槃。當時摩訶摩耶感得五衰五惡之夢，遂從天上來佛所。爾時佛以神力開啟金棺與她訣別。卷末則記載阿難回答摩訶摩耶所問，述及有關佛陀對於佛滅后一千五百年間，正法住世問題之懸記。

[參考資料]　《至元法寶勘同總錄》卷三；《閱藏知津》卷二十五。

摩訶摩耶經卷上(一名佛升忉利天為母說法)

簫齊沙門釋曇景譯

如是我聞。一時佛在忉利天歡喜園中波利質多羅樹下三月安居。與大比丘眾一千二百五十人俱。又與無量百千天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人。並余無數比丘比丘尼優婆塞優婆夷前後圍繞。爾時如來結加趺坐。身毛孔中放千光明。普照三千大千世界。一一光中有千蓮花。其一蓮花有千化佛結加趺坐。如釋迦牟尼。當於爾時日月星辰。所有威光隱蔽不現。皆悉來入如來光中。令波利質多羅樹如真金色。譬如虛空凈無雲翳。日月威光極為明顯。如來在於忉利天上所放光明亦復如是。倍更照耀不可譬類。是時日月星辰諸天子等。見此相已。其心戰怖不能自安。不知何緣而有斯事。爾時佛告文殊師利童子。汝詣母所道我在此。願母暫屈禮敬三寶。並以此偈向母說之。爾時世尊而說偈言

釋迦大仙師　成就一切智

在於閻浮提　猶如千眼天

殷勤情渴仰　久欲覲慈顏

本昔王宮中　生我七日已

神升受天福　姨母長乳養

致得成正覺　應供度眾生

今故至於此　說法報往恩

願母與眷屬　屈來到此處

敬禮佛法眾　並受真凈法

爾時文殊師利童子。受佛教敕。即便往至摩訶摩耶所。具以佛言而往白之。並誦如來所說之偈。時摩訶摩耶聞斯語已。乳自流出。而作是言。若審決定是我所生悉達多者。當令乳汁直至口中。作是語已。兩乳乳出猶白蓮花。而便入於如來口中。時摩訶摩耶既見此已。踴躍遍身容色怡悅。如千葉蓮花日照開榮。摩訶摩耶妙色亦爾。於時三千大千世界普皆震動。諸妙花果非時敷熟。即語文殊師利童子。我從與佛為母子來。歡喜安樂未曾如今。譬如有人極苦饑渴。忽值甘饍食之豐樂。今我歡悅亦復如是。無復諸餘雜亂念想。說此語已。即與文殊師利童子俱趣佛所。爾時世尊。遙見母來內懷欣敬。舉身動搖如須彌山王及四大海鼓動之相。於時如來既見母至。便以梵音而白母言。身所經處與苦樂俱。當修涅槃永離苦樂。爾時摩訶摩耶聞佛此語。合掌低頭一心思惟。長跪佛前五體投地。專精正念諸纏消伏。即於佛前以偈贊曰

汝從無數劫　恆飲我乳汁

故離生老死　得成無上道

宜應報恩養　斷我三毒本

歸命大丈夫　無貪惠施者

歸命調御士徠　最上無能過

歸命天人師　永離痴愛縛

日夜各三時　念想不斷絕

稽首頭面禮　無上大法王

今於汝福田　欲長功德芽

唯願施慈悲　速令成妙果

久有此大志　故生大王宮

巨身紫金色　光明照十方

面貌悉圓凈　猶如秋滿月